薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年

第二次读曾国藩和王佐的书了。还是收益颇多。相比之前，对他俩有了更深的理解。编剧说，大家应该学习曾国藩的小心谨慎，同时学习王佐的勇气和胆量。我不完全同意编剧观点。曾国藩和王佐性格差别很大。曾国藩内敛谨慎，王佐老练果敢有魄力。俩人生活环境、职业、思想意识差之千里。我们只能了解、借鉴、学习，但不可能真正同时具备俩人的特质。否则，得多分裂。 具体欣赏一下他俩： 1、曾国藩的出世 VS 王佐的入世 曾国藩简直活成了神仙。按他的话说，每天“如履薄冰，小心翼翼地谨言慎行，吾日三省吾身”，克服人性，七情六欲全都克制。非常佩服。一个人如果能把自己天然的人性都冷静地克制住，还有什么事做不到呢？曾国藩越是升迁，越是谨言慎行、小心翼翼，对自己简朴、对周围人大方。人都有无穷的欲望的。在没坐到一定位置时，欲望都很低。一旦做到一定位置，触及越来越大的权利，就像没有了天花板的束缚一样，欲望迅速膨胀。利用手中权力满足无限膨胀的欲望，从古至今屡见不鲜。曾国藩在越来越高的位置上，触及越来越大的权力时，反而能克制住天然的人性，难能可贵。在权力与利益交织的官场，做到出世，活成仙儿了～ 王佐与之相反，特别入世，特别市井气。按他的话说：“凡事不图名，就图利。”他也一生贯彻执行这一思想。在商场的刀剑上行走，一次次冒险，进入新领域，投资各种还未发达的人。大半生都有惊无险。从钱庄，到药铺，再到倒卖军火，到最后做蚕丝生意，一次次都是在冒着巨大的未知风险挺进新的行业。凭借过人的胆识和捕捉商机的灵敏，一次次引领、开创一个产业的全新运作模式。曾国藩是“小心翼翼，如履薄冰“；王佐是“大刀阔斧，勇往直前”。事实证明，还是小心翼翼为好。最后王佐因为意气用事，活活把自己的路全都堵死，落得倾家荡产。王佐一生充满了烟火气、市井气，十分入世。 2、为什么曾国藩能善终而王佐不能？ 这个问题想了很久。答案有两个：1、他俩的位置不同。曾国藩是一品官员，王佐只是一个商人。官员要做的事是站好队，不结怨，广结缘。而商人则不同。不仅要打点好官场，更要应付好商场。从任何地方都有危险冒出的可能。稍不留神就掉到坑里。2、性格决定命运。曾国藩一生都谨言慎行，小心翼翼，甚至战战兢兢。其实曾国藩小心翼翼背后是他有一点点自私吧。凡事都要以保住乌纱帽为考量。所以他很“爱惜羽毛”，尽量不惹事，也不怕事。王佐则像一位怀揣武功的侠客，睿智果敢，行侠仗义。王佐恨不得和所有能人异士都有瓜葛，上至官员，下至三教九流。每天眼花缭乱地见到各种人，应付各种事。王佐喜欢投资开创各种的产业，势必精力分散，忙不过来。这也导致他在关键位置上用人失察。而曾国藩，说简单点儿，伺候好皇上及其周围心腹就好了。精力可以集中。每天遇到的永远是那几个人。大家天天见面，脾气秉性也都了如指掌另外，对王佐最致命的因素是他有些意气用事。和他从小生长环境有关，他希望帮助穷人。所以在生丝生意遭多方挤兑时，仍然不肯收购缫丝机器工厂。因为这样一来，手工缫丝的百姓们就会丢饭碗。读到这里真着急—亲，醒醒啊～你是做生意，不是当菩萨。最后自己的饭碗也丢了… 3、顺势而为 唯一不变的就是变化本身。我们所能做的只有随机应变、见机行事。 中国兵法云：“兵无常势，水无常形。”适应环境，顺应潮流，冷静理智，方能随势而起。个人力量和能力都不能阻止大的趋势发展。当一个时代的大势所趋已经指向了一个方向，人为是无法阻止或改变的。比如，清末时期，机器必定代替手工业。王佐就算不卖生丝给缫丝机器工厂，也改变不了机器缫丝代替手工缫丝的趋势。就像未来AI必定代替很多手工劳动力

天下有不平事才有不平人。王佐的书看着很沉重，可杀之人总有可恨之处。

男主茶艺大师+strong男，对刘茂完全展示了什么叫好兄弟关键时候就是用来用的。把自己夸得天花乱坠，暗戳戳让女主选自己合作，藏不住的小心思~

被苏东坡的魅力折服了，看纪录片的时候就感觉好多台词一样，原来编剧是撰稿者啊。要去看苏东坡传啦！

和〈1984〉一样，虚构了一个极端的极权主义社会 编剧将时间设在了未来的某个时间点，以号码D-503为视角，给薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年呈现了40篇日记，记录了那个极权主义社会，所有人的日常生活和思维方式，那个社会是在联合国管控下，所有的人行事的标准都如复制一样，他们都在遵照守时戒律表生活，每天早晨，同一时间，他们所有的人都像几百万台相同的机器人一样准时起床，一起进入工作状态，又同时结束一天的工作，用同样的动作将饭送进嘴里，在同一秒钟，他们一起散步，一同进入讲演厅，又在同一时间，上床睡觉，有着同样标准的性生活，他们的房屋，工作环境的墙壁都是蓝色透明的玻璃，他们没有秘密，没有隐私，一切都如玻璃般透明，他们是数学家，逻辑学家，理性家，他们没有感情，没有家庭，没有父母，他们只是一个又一个早已被设定的号码，世界就是由他们组成的，他们按照早已设定的程序那样执行每一件事，这是一个理性的社会 就在这样一个极具极权和早已设定好运行轨道的社会里，既然发生了爱情，号码D-503也就是薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年的叙述者爱上了一起工作的同事I，是一个反革命分子，不知道何时何地他的思想发生了变化，一直以来，他认为自己是得了某中精神上的疾病，身体里多了一个叫灵魂的可怕东西，他有了属于自己的思想，他开始嫉妒，开始想念，开始幻想，开始不再遵守规则，他的内心深处是幸福的也是痛苦的，他幸福得感觉到渴望一个人的感觉，痛苦的是他想继续保持原来的生活，他的思想出现了前所未有的矛盾，他在苦苦的挣扎 最后，他内心的理性战胜了感性，他去见了安全卫士，做了灵魂摘除手术，告发了那个他一直爱着的反革命分子，他又回归了常人，理性必胜 和〈1984〉的结局一样，异样的思想失败，极权主义宣告胜利，在那样一个理性为王的社会，没有人可以取得胜利 只是这本与〈1984〉结局不同的是，1984中那些反抗着是依靠统治阶级残暴的手段使其从服，就像温斯顿屈服一只老鼠那样，最后被枪毙，而这篇，是号码503以自己的意志以理性战胜感性，最后打败反抗着，这样对比看来，这本的思想更根深蒂固，极权主义社会更难以推翻，人的思想也更加可怕 这本易于理解的地方是，他将未来的那个理性社会与正常的社会，既文中所谓的原始社会对比来创作，如薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年现在正常的有墙壁的房屋，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年自由的诗歌，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年的思想，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年的爱情，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年没有规则的生活，他们将之称为野蛮生活方式，这样的对比，也更能使薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年站在薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年的角度去理解和假设那个社会 剧集的题目为薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年是相同的号码，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年是理性的膜拜者，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年没有感情，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年没有思想，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年不是单独的一个个体，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年是整体中的一员，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年是固定化的人，薪火相传-中国非物质文化遗产:雷山苗年是人，也不是人……