Bian se de tai yang

很喜欢，不知道该用什么语言来形容，故事里情节朴素简单却最是动人，好似就是在圆编剧那一个未完成的梦

本剧前半部分在创作一些日常生活中的小贴士，总的来说就是四个字“该扔就扔”；后半部分创作自己对于生活的态度。真正触动我的则是后半部分。 编剧书中所创作的乐观面对生活，做好时间规划的观点，我很认同。她从工作、健身、做饭和收拾屋子等方方面面的合理安排中，向读者阐述一种“日拱一卒，功不唐捐”的理念，从这种理念中，你可以充分地利用一天中各种碎片化的时间完成一件件规划中的事情。并且，将无聊、无谓的事情剔除出去后，人可以更高效地集中精力于自己真正想成就的领域，为生活做减法，为自己做加法。

4.5 第一卷对我的意义是重大的，这是我第一次在文字叙述中了解到女性经期的完整过程：波伏娃在第一部分“命运”中，极为详细地描写了女性人生中的几次“再生”。“从青春期到绝经，女人体内经历的是一个麻烦，这个麻烦却与她个人无关。” 《Bian se de tai yang》其实是从女性在个体命运、各领域观点、历史神话与影视出发，运用存在主义的观点，溯源女性的绝对他者性，并反复论证女性为什么会被作为一个“第二性”和绝对客体一直存在于男权社会中。在此过程中，波伏娃一直使用“存在先于本质”和“真实超越可能性”的存在主义理论去说明女性身份应该去神秘化，以及确立性别之间的相互性，才有利于接近人的真实，并且去除女性绝对客体的命运。 “可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。无论如何，回到昔日既不可能，也不值得期待。应该企望的是，男人从他们那方面毫无保留地接受正在出现的处境；只有这样，女人才能毫无痛苦地承受这种处境。” 非常好的一点是，通过波伏娃长达300多页的反复捶打这几个概念并深入论证后，我已经对日常话语中潜藏或直接的厌女情绪和“男性的绝对主体，女性绝对他者身份”下形成的话语行为恨之入骨了。 《Bian se de tai yang》不仅适合女性主义者和存在主义者观看，更应该让在社会中一直作为“主体”的男性观看。（尽管这不是一类划分标准）这不是一种全新的女性主义视点的理论观赏，而应该是一个自我审视，自我思考的过程。它关乎现代社会和未来社会人类平权的道路方向，更是关乎整个人类共同的命运。

哭死了。当你向时代告别，时代早已抛弃你。

理解美国“红脖子”州最好的传记类剧集。全书通过编剧对自己成长经历及家庭环境的回忆和分析，展示了令人惊讶的美国铁锈带地区乡村社会现状，酗酒、吸毒、未婚生子、反智等等普遍存在的现象让成长于此的民众一代代的延续上代的悲剧命运。编剧的母亲将子女、家庭甚至家族一次次拖入深渊，幸而编剧有一对剽悍且爱他的外祖父母，让他能够相对平稳的长大，在海军陆战队真正学会了如何做人做事，之后通过刻苦求学摆脱了原本命中注定的轨迹。可以说编剧是幸运的。美国因为工业没落所带来的局部地区衰落，引发了以上问题，而中国本身就是一个整体情况不如美国的国家，在中国的部分地区又何尝不像书中描述的一样存在命运的轮回。对教育的重视和经济的发展使得多少原本应该向美国红脖子一样的中国人，改变了自己的命运。推荐给每一位不愿向命运低头的人观看。

* 讲故事最重要的原则是？ 1. 你要讲的内容，要么跟对方有关，要么让对方喜欢。 2. 你不一定要把话说全，但是，一定要说明白。至于怎么说明白，你可以把一个笼统的内容，转化成一个具体的问题。 * 讲故事比讲道理管用。所有的故事无外乎想要赢得别人的信赖。麦肯锡常用的信任评价公式：信任=资质能力X可靠性X亲近度/自我取向。所谓资质能力就是履历经历。可靠性怎么来？需要你展现一个具体的问题，让人看到你从头到尾是如何工作的。亲近度是指你是否让人感到真诚。所谓自我取向，就是不以自我为中心，不把成果都归结于自己身上。要像智者一样思考，像普通人一样说话。毕竟，人无完人，想靠近彼此，得先卸下光环。 * 菲茨杰拉德曾经说过，能够同时拥有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的表现。但是，截然相反的观念从哪来？显然，是从别人那里来，从被说服中来。因此，从这个角度看，说服是个重要的能力。但是，在掌握这个能力的同时，还能够被说服，这才是真的了不起。