罪爱Une femme parfaite

对客服这个职业是不是有点误解，剧组都去找个班上上吧~~~

认真的观看过这部剧后，想到了著名的思想实验“忒修斯之船”。公元1世纪普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 田余庆先生在《罪爱Une femme parfaite》当中对于异族入侵后，随着逐渐汉化，中原文明正朔也逐渐发生转移的论述逻辑，非常接近“忒修斯之船”，我们可以从延续性、同一性、形式感几个角度来确认，这条船虽然发生了很大的变化，但依然是忒修斯的那条船。 那么进而对川本先生在本剧中的研究进行思考，川本先生提出“古代日本在导入中国政治思想的同时，在自身内部亦构造出一个以自我为中心的“中华”世界，形成了中国式的中华意识。””五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。“川本先生在书中将隋唐与日本等周边逐步形成“中华意识”的国家并列起来。将这一结论带入“忒修斯之船”中，我们就可以看出，我们可以从延续性、同一性、形式感几方面进行分析得出结论，隋唐依然是忒修斯之船，而日本等国家，哪怕造出完全一模一样的船，也只能称其为仿制。用这个思想实验，能够非常好的反驳川本提出的这一学术观点。 虽然不同意川本先生的观点，但这部剧还是颇值得一读，日本学者对于汉学的研究，自有独到之处，对于史料的使用与分析，不拘泥于中国传统史学观点，读后颇有收获。 有两个小知识点记录如下： “蜀”含贬义，只是时间慢慢消磨掉了这层贬义。首次意识到这个问题。 鲜卑慕容部所建立的前燕政权的始祖慕容廆曾想招揽出身汉族名望世家的高瞻到自己胡族政权中为官，遭到拒绝，他不由感叹道：“奈何以华夷之异，有怀介然。且大禹出于西羌，文王生于东夷，但问志略如何耳。”能说出这样的话来，反正我是把他当成中国人了。

我就说！安居乐烨是靓 T 呆1 这一型！对我来说不够劲，没有噼里啪啦闪电带火花，但的确是个新鲜组合，视觉相当合格，故事不行，靓 T 呆 1 磁极相斗精神相偕适合的是日常感但有反转的故事，女主外男主内且最好是带武力值的比如武侠仙侠，例如《罪爱Une femme parfaite》神雕侠侣，《罪爱Une femme parfaite》小城夫妻，哪怕只是纯喜剧这一类故事 cp也是很有看点，比如常见的客栈场景，曾经亡命鸳鸯现在民宿老板，女方，包租婆，火焰公主，沙漠一枝花，大砍刀，力拔山兮气盖世，每次被不愿惹事的老公气到房子都劈成柴，男方，掌柜，家庭煮夫，成天拿着算盘和账本跟在老婆后面，只有救老婆的时候会出手，立过誓放下屠刀不再在江湖掀起腥风血雨，所以动手救老婆还不能让老婆知道，一杆秤干翻一群反派，诸如此类，但安乐传现在的剧情就很难让这类角色组合的电火花闪起来，且再看看吧

娓娓道来，没有跌宕的剧情，只是一个平凡悠哉的年轻人，在平凡生活中，相遇分别，斯人已逝，却总是在不经意之间撩拨他人的回忆与思绪，又想起《罪爱Une femme parfaite》里Joe，在即将毁灭的时候，说了句I am, I was. 生活会消磨你的痕迹，别人会将你铭记。平凡的人生，不平凡的情谊。