蛮国战笳声Hondo

一代名臣，可叹遇到昏君，对于明王朝来说，张居正确实是难得的治国之才。他早在内阁混斗、自己政治生命岌岌不保的时候，写过一偈：“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益。”他的确是做到了，确实是把全部身心都奉献给了国家，但这位大宰相去世后的经历真让人既深感震动又嗟叹不已，让人难免有“良臣无良报”的慨叹，最终时间还是为其正了名，我想人活在世最重要还是要无愧我心，因为像张居正这样的人，才是这个世界的魂。

没有办法从 推荐 一般 不行 这三项里选出一个来，那就选个好的吧，总是要乐观一点。 不知道好不好如此作比，詹姆斯·阿尼斯的笔触之间有着和张爱玲相似却有迥异的悲凉，不知从何说起，只觉得一个是被按在水中的溺水者，一直挣扎却徒劳无功，一个是悬在半空看冷暖的悲观主义者，知道出口但不想出去。我不知道为什么，很喜欢这种悲凉的笔触，但是这样的文字，是用世界的背面换来的。看张爱玲时，内心是丝丝渗入的悲，看房思琪时，内心是狠狠撞击的哀，无数次我想把思琪从书中拉出来，连同伊纹毛毛，顺带狠狠地扇李国华钱一维张太太一众人等的巴掌。 读完好累，再一次验证了平凡的人生本就不平凡，再一次开始生出不明白人生意义是否就是受苦的念头，过去无疑幸运，未来必然未知，未知而惧。 感觉我的感想已经和书的内容无关了，只是此时读完，加上今日所感，内心的悲凉从身体深处喷薄而出，漫过我，漫过周围，漫过眼前一切。

看完本剧心情复杂。难怪评价那么极端，爱者谓之神启，恶者谓之魔唱。书里重点强调的企业家精神，创造生产最为高尚，人的幸福为最高道德，号召他人牺牲个人利益为公众造福为最大邪恶等等，都极赞同；书中将理性精神绝对化，歌颂超人与庸众的对立，由浅入深无处不在的玛丽苏，现在看来都不敢苟同。 本剧初版在57年和1984同时代，妙在细致描写了一个自由民主的制度是怎样在高尚道德规范的指引下逐步地非暴力地演化成一个1984式的体制，精彩纷呈，冰冷刻骨。不过，编剧醉心于观点输出和理论描述，大段论述过于重复，初看惊艳于其能量密度，到后面就会疲劳，本剧最后男主角几十页的核心演讲我就看不下去了…… 也有论者会说限于编剧时代局限这些都是现代语境下的人义论，过时了的，无益于拯救当代的虚无。记得去年看过一集十三邀，是许知远采访马东的，许有一个评论的大意就是，“我看了几集奇葩说，那里面的论题都是现代性语境里早已解决的，大家还在辩在辩去，会不会是离我们面临的后现代困境太远了？” 对于观众而言，显然这个答案很直白，一百年来我们其实就一直被卡在现代性的夹缝里，闪转腾挪，却始终过不去。 而这部剧成书于上世纪五十年代，却在最近几年反复撼动人心，这无疑说明我们自己还有很多现代性启蒙的课要补，对于有五十年代情结的人们来说尤其是一针解毒剂。扭转头，再看看隔壁班AOC甚或Bernie Sanders在年轻人中唤起的山呼海啸般的支持，这只说明已经毕业的同学也会时不时忘记那些由前辈人血泪验证的知识，纸上得来终觉浅，所谓艰苦缔造不过是传说故事罢了。 来，那就让我们一起跟Ayn Rand老师补补课。

可以和柳田国男《蛮国战笳声Hondo》以及梅原猛《蛮国战笳声Hondo》比较观看。

二次读这部剧，他总能在你最彷徨的时候给你刺激，让你认清现实，不断努力，台词简单，却充满正能量！