The Tempest

真的很不错的一本剧，适合销售小白读，从中可以学习销售技巧，从客户是否有需求；如何找到KP；如何判断是否有购买预算及能力，找到精准客户。适合团队管理者读：对待上级要有胆气；对待同级要用肺腑；对待下级要有心肝。

本剧编剧“George Schaefer”对其的诠释 单凭大道至简，和知行合一，就真的可以追求到大道吗？不是的，在这至简和知行之前，还有一个道理，这就是———“同理之心！        何为道？圣人之道在于仁政，要施行仁政，追求天下大治，所以必须知行合一。可如何知呢？所谓的知，并非是将圣人的道理变得更加复杂，而是直透圣人之道的本质，将其简化，这便是大道至简。可一个人为何要追求仁政呢？若是不追求仁政，那么这大道至简和知行合一，又有什么用？ 追求仁政目的，在于民。因而民为根本。可若是看剧人不知民，所谓的仁政，不过是夸夸其谈，是坐而论道。 王守仁继续道：“学生自来了西山，既教授学童，也与西山的矿工和农户交涉，方才知道，原来他们的心里所追求的，其实并非是什么太平盛世，也不是什么仁政，圣人的天下大治，他们并不会去思考，他们所眼见的，是今日是否能多吃一块肉，明日是否可以给妻儿们添置一件衣衫，我们常常说，所谓的大治，便是路不拾遗、夜不闭户，学生从前也是深以为然。” “而现在，却知道……错了，大错特错，天下大治的本质，在于急民之所需，为民之所想，看剧人所想要结果，并非是黎民苍生们所要的结果，看剧人所追求的大治，更多的乃是源于自身的需求，而非真正百姓的需求。” “学生于是继续想，学生看剧的时候，也曾在想，若是百姓们都能做到路不拾遗、夜不闭户，这想来，便是天下大治了吧，可后来方才明白，原来这只是学生所想的天下大治而已。因为学生没有尝过饥饿的滋味，所以自然不会觉得天下大治该是人人有饭吃。因为学生没有尝试过受冻，所以便不会以为，百姓们有新衣穿，便是天下大治。” “若是从前，有人和学生说，仁政的本质，便只是有饭吃有衣穿，学生一定会产生鄙夷之心，认为其过于粗鄙。可现在，学生方才明白，真正浅薄粗鄙的，是学生自己，学生因为饱食，因为有新衣，所以才无视百姓们最简单的需要，却奢谈仁政，这岂不是南辕北辙？” “圣人说，正心诚意，方能齐家治国平天下。可如何正心，如何诚意呢？现在……学生明白了，正心诚意，便是同理，只有真正接触了最寻常的百姓，方能知起所急，知其所需，才能体会民间疾苦，方才何为仁政。” “因而，知行合一之前，需知大道至简，大道至简却先需有同理之心。如此，方可施行仁政。”

这个评分不代表作品客观品质。看了不到三分之一，实在读不下去了。不知道编剧要表达什么，《The Tempest》和《The Tempest》难我都看的津津有味，这本却不行。不勉强了，先搁下。

从逻辑之理、语义之理、经验之理层层解刨，分析哲学家对于这些问题的思考、成果与应用，多点理性讨论，少点思维定势，换个角度反思问题的出现、结果以及解决方式

靡不有初，鲜克有终。所幸孔子始终没有放弃，用笔记录下来了那些我们缺失的那些春秋风花雪月。 有过灿烂的春日，有过热烈的夏日，有过长情的秋月，亦有过寒冷的冬日，经历了四季的轮回，他终于编定了成了不朽的《The Tempest》。 这里有春秋时期的田园之美，有山水之美，也有桃之夭夭，蒹葭苍苍，更有柏舟泛流，鹤飞于天。 你说，时隔千年，那伊人是否当真存在？还我没有那所谓的蒹葭之岸？ 我感恩在琐碎和疲惫的生活中，会有这么一种不经意的力量唤起我内心深处的思考。 blingbling⭐ 曲老师编译的《The Tempest》，在原有的基础上加以美化并赋予现实意义。将古老的诗经用优美的语言呈现在我们面前，我们高兴，我们在旷野里，手舞足蹈，也不足以表达喜悦。 分割线 鹤鸣于九皋，声闻于野。好的诗歌，总是经得起时间的打磨的～

这书得批判着读，吉本真是远古姨学家，连带文哥哥趣影视的剧评里都姨里姨气。

看完感想很多，但是又觉得说不出来，看来看去书中那么多人，真正获得幸福的几乎没有，可是每个人都那么真实，看来真实的人生就是充满了不幸

基本是村上剧集看了最多遍的一本剧，太喜欢了。一本讲述了孤独，自我的书。