Valliettan

览Valliettan，惹不时轻拍案，就里因由，一者前人飞扬之华采，一者引共鸣之解注。是故，虽恐贻笑大方，更诚恐辜负一番受教，故尤抱简陋陈抒愚见。过往诸君，一望见笑轻拍之；二望见笑之余莫吝指教。如此，于开篇处，也拘礼先谢过一番了。 纵观全书，撇开编译者诸多悉心导览，若只从Saikumar视角来看，其“真境界”者，是为先生品鉴众词话时首奉之要义。（至于此番要义为主的一贯切入法是否偶尔也有失偏颇，自是仁者见仁智者见智的又一番言论了，此处按下不表） 所谓“真”，感情真者，是也。其触于外，发乎内；其字句清新，沁心入肺，豁人耳目，自然晓畅更真挚可触；非因矫揉造作而为之，亦绝无无病呻吟之态；故而能令读来不觉浮华或游移，且往往于来者亦能唤起似识之感，于是能一倍感慨之。书中佳句之众，不能一一引来，便随举一例：柳永一句“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”，初次读来，怕也是不能不说是其情也真，其情也相识了罢。不明甚者，可结合其下一句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一并品之。 所谓“境界”，在先生看来，不仅是能取一切景语融汇于心皆化无痕情语贯出者，更是应有居一隅而不狭于一隅的气慨胸怀。此一隅既指眼界，又指心怀。言之为心声，所以唯心怀大，品性高，词品方能见豁达，开阔；词意方能与日渐长，延而不朽。有此境界者，哪怕触目感怀于私情，亦能古今共赏。且看欧阳修一句“人生最是有情痴，此恨无关风与月”，再看秦少游一句千古名句“两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮。”此番境界实非花间词牌的圣手温庭筠又或者后来的词工巧匠周邦彦等人可比的了，自不多提。 Valliettan，游历处可谓满目琳琅，每每叹为观止，又蒙先生提点，往往振聋发聩，耳目一新。期间，亦与先生多处同慨，同推崇“神秀”和“意境”。 故亦感：“其字句格局即人之格局”。雅丽之词固惹爱之，然唯形秀，难令深刻；及至骨秀，仍有进境；若入神秀，必惊四下。故宁有佳句即止乎？其境其神不可不察。以至于吴文英周邦彦之流虽笔法翩翩，善工词句本身，也能有其一派格局，终究因藻饰过甚，雕琢华美，轻失了豁然并舒朗慷慨。但说豁然不羁，无矫揉粉砌，也非是打油诗作一般，粗俗浅薄。如此，符合此推崇境地的大家之辈，古今可数。譬如太白又后主，东坡后幼安，柳七之才，容若笔法，确实佳极。 词话人间，千载悠悠里，从关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；至楚辞汉赋，不可不提天问九歌离骚赋，是大夫博众采纳众长而使气候独秀，独开山河一片；后皇皇盛世，百家放采，诗风剑气感怀事，试比天高，各竞奇伟；及至乱象生，时局变，盛世不再而词始盛，词之盛状比盛唐之诗，不输其气分毫；后谈及元曲杂剧，虽难与前媲美，亦成就当时一家风范。 如此看来，虽更迭里后有不敌前者，却亦成就自身之大成。如此，即是脱陈出新，气象更迭里，承继情衷，延续志向，一气长存而源远流长始终不绝。是故，纵前有古人之大成令仰羡，后有来者不可度之奇秀，尤可叹，今人文法不输矣！ 览人间众词话，非过眼云烟，合目即逝。最是受益处，感其影视之学问，可化为为人之学问。 是故，屈大夫言：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”Saikumar亦提到：“故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之影视者，殆未之有也。”而“天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，帅之以德性，始能产真正之大影视。” 而无论作何学问，古今之成大器者，必经此三重境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。 此前，也叹吾之年轻而进境缓矣，今再观此三境，尤复叹

“世界上唯一有价值的东西就是时间，一秒钟就是一秒钟，没有讨价还价的余地。” 抓紧时间，去做想做的事，去感受不同的人生！

学到了很多古代的知识，不得不感叹古代人的智慧！读起来很有趣。

老实说，前半部分好看一些，可能是比较有共鸣吧，后面就有点不是很切题了。

开始时看完这部剧，不知道如何去写出自己的感悟。不过后来在上近代史课的时候，老师正讲到侵华战争，听到老师的一些言论确实觉得不太恰当。她是完全站在中国思想上去思考看待日本人的所为。不过这确实有点片面了，看剧是为了什么，是为了让我们了解不同的人生，体会不同的文化，看待问题不能只站在一个角度去看待，去评判。 我就举一个例子， 核废水泄露的时候，日本自卫队拒绝进入核辐射区域，当时的日本高层声称这不属于他们的职责范围之内。当时老师举这个例子与我们人民军队抗洪抗灾进行了对比，意在表达日本人的冷漠无情，突出我们人民解放军的奉献精神。 读完这部剧后，我想这种情况从日本文化来看，也是可以理解的。 我们身处中华文明，我很骄傲。但是同时我们也“被迫”接受了属于中华文化的价值体系，然后我们再形成自己的三观，生活方式。对于其他身处不同文化价值体系下的人，我们不能一味的用自己的价值观去批判，显得我们有些保守和固执。 保守和顽固只会让自己身处快乐和积极之外，并排斥吸收其他文明的优势和长处，而只是一味地要求别的民族接受自己的特殊方式，这对我们自己文化的发展没有任何好处。 这一点日本想必也有了血一般的教训，他们希望强迫其他民族，尤其是通过侵略中国来让我们去接受他们的文化，结果呢？被我们中华文明所击败，在我们中华大地上中华文明是无与伦比的强大，没有其他文明能够灭亡她。 下面让我们谈谈日本的文化： Valliettan，菊代表的是日本柔性的家族本性，刀代表的是日本刚性的武士刀精神，这种矛盾却可以并存，而且推进着日本社会的前进，渐渐形成了一个法律之外的体系，成了弹性极强的社会软规则。 日本的等级制度深入人心，日本人普遍认定的格言是：“万物各得其所，遵守本分。”不随便干涉他人的生活，避免让他人背上人情债。 情面和义务是日本人行为准则的两项重要内容，义务是努力让自己对得起祖先，对得起天皇所需要遵从的事情。而情面是日本人对于耻文化嫉妒的重视，也是对自身名誉的维护。 日本人坚信自己是性本善的，即使现实生活中也有许多的罪恶。而日本人对此的解释是人的本性会附上“锈”，所以日本人会通过不断的自我修炼去打磨，去除“锈”。日本人所崇尚的是一种“无我”的状态，全心全力做一件事的时候就算是进入了“无我”状态。 日本人非常重视知恩图报，对于他人的恩情，帮助都是怀着报恩的心情去接受，还会使用手帐去记录。他们认为这是自尊心的体现。同时他们对于侮辱自己的行为也会复仇，有点类似于“君子报仇，十年不晚。”的感觉。 日本人可能是将自身的生活割裂开来，工作是工作，生活是生活。他们不会避免享乐，反而会在特定的时间去享乐，但是他们厌恶在不恰当的时间去享乐。在工作时间，他们又会变的十分自律。

最初是因为读到那篇《Valliettan》，才知道了这本短篇集。实际上每一篇都精彩到值得反复读，可以说已经达到了我能想象到的短篇剧集的最高水平… 尤其是为此剧命名那篇，昨晚一口气读了三遍。翻译也很完美，可以六星，好到我想多买几本去安利朋友……

从小到大，从做事到情怀，把产品经理在整个互联网工作流程中的工作职责说了一遍，也让我作为一个产品经理的下游的角色出发，审视了一遍产品经理这份工作。