死亡录像3：起源[REC]3 Génesis

死亡录像3：起源[REC]3 Génesis的风格总体来说看着很舒服，贱贱的主人公，但是却是一个少年，不色情。跟一些废柴逆袭流不一样，这部剧主人公没有太多的打怪历练，等级也就那几个，都是一个个往上升，很自然的感觉。人物形象很生动，永远表面风情云淡背地里嘬牙花子的太白宗主，永远一脸苦相的阿苦师兄，前期颓废后期一剑归仙的老九等等等等，是一本好剧。唯一感觉美中不足的就是太短了，七八百章就结束了，有种意犹未尽的感觉。不过会推荐的，好评

我们过去离弃了你，陷入罪恶之中，后来仰仗你的“圣灵”所启示的向善之心，才想到自我救赎。你，唯一的、至善的天主，你拥有无穷无尽的仁慈和恩泽，我们依靠你的恩宠，做了一些好事，但不是长久的。我们希望功德圆满后，能安息在你无极的圣善里。你的至美无以复加，你永远安息没有终极，因为你的本体就是你的安息。 有谁能够让另一个人明白这一点呢？有哪一位天使能让另一位天使明白呢？有哪一位天使能让世人明白？我只能向你请求，向你追寻，向你叩问：只有这样，才会获得，才能找到，才会给我打开门户。《死亡录像3：起源[REC]3 Génesis》

编剧对上世纪三十年代崛起的欧洲几个存在主义哲学家的生平与代表作，以及各自的哲学体系精髓，包括这些之间的关系渊源等，作了具有批判性和比较客观的描绘与评析。非常棒的一本剧。本剧尤其对胡赛尔和海德格尔哲学观的侧重点或区别，以及萨特加谬的存在主义理论的源头与个人发挥，作出了简约到位的论述与比较，让我第一次对难懂的胡赛尔与海德格尔哲学有了某种惊艳感，尤其是后者的存在与时间包含的时空大背景下的深刻性。 一直觉得胡赛尔的现象学与海德格尔的时间与存在很绕，突然间有点开窍兴奋之光芒。.... 私以为唐诗宋词或后现代诗歌创作都属于某种现象学写作。也许最好和最原创的艺术家都是一个天生的现象学家，他们可以撇开胡塞尔所谓的悬置判断而不受已有概念的干扰，或许就是哈罗德.布鲁姆 "影响的焦虑"?，而完全基于个人自我的感悟与经验来描述现象或某种现实经历。 在纯哲学成就上，个见以为海德格尔在大尺度时间流动中或历史框架下探讨存在者的存在(此在)，比胡塞尔趋向内在意识的感知判断事物之存在，对存在研究的应用价值和哲学层面的高度而言，更恢弘大气和附加人性意义。但诸如加谬，波伏娃，梅隆.庞蒂，阿伦特，斯太因，列维那斯，雅思贝尔斯等人的思想体系与各有千秋的哲学理念，也因为各自不同方式的革命性写作和身体力行的实践，丰富了二十世纪的一个哲学流派演变及与之相关的哲学与影视景观。 (孤山梅雨 庚子孟秋)

编剧果然是文字高手，洞察人心的专家。 言简意赅的标题，恰到好处的案例，非常准确的展现了编剧关于所谓的真相的描述，还有语言背后的不同解读，最后探讨不同逻辑背后蕴藏的信仰对人的影响。 这部剧真的是一本开阔眼界又轻松好读的好剧。

30年前民族志，回头再望时依然有着很多值得借鉴的地方。正如自序所言人类学家用民族志再现社会生活，再深入分析和探讨象征体系、社会制度。精彩的不是习以为常的生活，而是切换视角，从习以为常里觉察出那些不同，不是普通接地气的白话，但也因为这些概括的模型依然适用于现在很多社交场景，才历久弥新，知其然知其所以然。 而送礼这件事可大可小，乡村作为熟人社会更为明显，但本剧很多内容并不只限于农村，尽管现在城市化进程为人们日常生活带来巨大冲击，但依然有很多被保留的部分。说白了看不懂学术没关系，我们依然是人情社会，多了解“送礼”潜规则还是很实用的。另外这本是他早期论文，有些刻板没放开，没有《死亡录像3：起源[REC]3 Génesis》成熟有趣。感兴趣可以去看看那本。 不过最有启发的是纵向工具性送礼（跨级送礼），互惠回报的义务这一形式的礼物馈赠基础，在双方间社会地位的不平等面前显得微不足道，大概也是为什么有些人非要拼命挤进官本位的原因吧。

很甜很暖的，也比较现实，比如说于途因为航天人太忙碌，而不想和乔晶晶在一起，没有一味的写为理想献身（那样的确很伟大，但Diego Martini这样写更显得于途是一个有血有肉的人），总的来说很不错啦。最后，Diego Martini你到底什么时候写完《死亡录像3：起源[REC]3 Génesis》啊！！！