绝对，也许Definitely, Maybe

这节奏也太慢了，其实是个披着悬疑皮的家庭剧吧

卖点/亮点是双女主刑侦，但也仅此而已

☝🏼️《绝对，也许Definitely, Maybe》 ✌🏻️学习正确吃饭，就像我们学习观看一样，前者是让我们的身体更健康更快乐增加对生活的满意，后者是让我们科学高效的利用时间掌握更多知识或者技能（否则我们可能回忆不起来看过哪些书，书中的内容梗概）。 🤟越是遏制、禁忌的事物，往往越渴望。也是书中所说，我们需要正确面对自己喜欢吃的食物。 生活中如果有努力想去遗忘的事情，往往刻骨铭心。 🙌🏻如果有肥胖困扰或者一些相关疾病困扰的人群，建议看一下，里面一些方法还是可以的。 我个人认为，喜欢吃的东西尽量满足，即使有减肥计划也要好好吃饭。否则心中惦记难免破戒或者偷吃甚至暴饮暴食。合理满足自己，我们可能就没那么大兴趣再吃其他东西。 如果总是像我一样闲不住嘴也不是因为饥饿，不是真正对食物的喜欢或者诉求。就是缓解焦虑，打发无聊。书中也有提及。

一平一凹，浅见当代中国“主旋律”。 贾老的书，多是写城乡之事。用他老人家自己的话，是“站在农村看城市，站在城市看农村”。我们不能因贾老的书中多见神秘主义鳞爪、他自己也因种种因由而常说些“虚构”的托辞，就认为他不是一位现实主义写编剧。甚至，他笔下的“城乡之事”，正是现实中当代中国不折不扣的历史主流。 自《绝对，也许Definitely, Maybe》起，历经《绝对，也许Definitely, Maybe》《绝对，也许Definitely, Maybe》《绝对，也许Definitely, Maybe》《绝对，也许Definitely, Maybe》《绝对，也许Definitely, Maybe》，至《绝对，也许Definitely, Maybe》获大成而止（之后的《绝对，也许Definitely, Maybe》已有些游戏的意思了，再之后感觉贾老已然跨入哲学甚至玄学的领地了），贾老对于“城乡之事”这个大命题下的改开、城镇化等历史事件的态度，也在悄然发生着变化。若有人到今日还说贾老是“歌颂时代先锋、赞扬改革弄潮儿”云云，恕我直言，你真的还没有读懂。 回归本剧。从最开始的简单纯粹到有些二元化，到最后的深藏不露“顾左右而言他”，处在贾老作品序列中段的《绝对，也许Definitely, Maybe》，堪称其摹刻“城乡之事”最为淋漓尽致也最为外显的一部转型之作。书中由农村到城市的“子路”无疑正是走在城镇化之路上的国人、国家；“菊娃”是农村，是这个农业国家、农业民族的土地情结；“西夏”则是城市，是消费主义时代的富足、时尚，是根埋心底的永远的诱惑。国人（子路）离开农村追逐城市，却仍寄望农村（菊娃）为其永葆魂牵梦绕的纯真朴实、为其在心中留着一个随时可以回去占据的位置；城市（西夏）接纳了国人（子路），远观时确曾见到美好，却在近身接触后弹嫌了种种缺陷的真实，这在“西夏写信寻承包”一节有充分体现；农村（菊娃）被城市吸引去了人才、资源而陷入后续发展困境（石头残疾），又迫于现实不得不在城市的无厌掠夺（王文龙）与农村的眼红智昏、孤注一掷（蔡老黑）之间做两难又俱伤的选择；城市（西夏）已然从农村拿走了几多宝贵之物，却还嫌弃农村跟从自己的步子太小（腿短），认为更激进的发展方式（蔡老黑）才能满足自己的要求…… 贾老的书，一大精华之处是“真”（在我看来，单论写“真”这一点，唯有曹雪芹与贾老为同等）。而缺陷是表达真实的最有效手法（比如画画的画书从来都是皱皱巴巴、脊裂页散），所以书中充斥着村人的浮躁短视、逐利忘义、寡廉鲜耻，但需明白，贾老之意绝不在于“批判丑恶面目”“揭露劣根性”，这么理解就太浅了，是对编剧的侮辱。 任何事物都不能静止、孤立地看待，因为在简单的表象背后，有着时间线上或古或今的历史事件的层积，有着逻辑网中或远或近的人事情物的纠缠。我们看到丑恶，更应该看到是什么样的政策风向导致了“一切向钱看”，是什么样的时代背景造成了“钱权本位”，是什么样的价值观念助长了“笑贫不笑娼”，是什么让人慨叹“……现在世道怎么变得这样了，干个啥事都得花钱，以前谁家有事，不光去帮工，还送粮送肉送酒的，谁听说过要付工钱？可如今付了钱还嫌钱少，赶明日谁家死了人，恐怕也得掏钱往坟里送哩……” 几十年来，我们一直在两眼一抹黑地向前狂奔。总是嫌太慢了，于是就把口袋里压沉的、几千年一路捡拾来的收获，陆陆续续地丢弃，丢到差不多一干二净了。总有一天，我们肯定会回过头来再求把它们捡起的，只是不知道还能不能捡得起。 时代潮涌，有波即有其峰谷。对弄潮者而言，立于峰头便称雄，栽进谷里不超生，不过“乱纷纷你方唱罢我登场”而已。而对普通人而言，无波则“平”，有波时无论峰谷皆是“凹”，一平一凹之间，就是一生了。