Living Doll

娓娓道来，一气呵成，大道自然。文笔流畅，引人入胜。格局庞大清晰，思想犀利，情感细腻，经历多彩，叙事饱满。当你仰视着我，你看到的是Freddie Earle，还是一个符号？这个符号充斥着，被世俗反复夸耀的成功，却跟我毫无关系。真正靠近自己，你明白那些融进你生命里的，不是万科，不是珠穆朗玛，或是乞力马扎罗，而是走向它们，和告别它们时，留下的脚印，正是这样的经历，而非名字，决定了这个世界，只有一个独一无二的我，和一个独一无二的你。用你的经历，定义自己。

许多年前我还真看过这本书。电视剧拿来打发时间，只想说，故事已经不合时宜了，无关演员是不是合适。以前的人真简单，做事简单，爱简单，讲话也简单……那些情节我也都曾“磨砺”过一轮，但那时候的现实没有，现在更没有了。

从《Living Doll》来的，我当时是被“每代人付出的努力，是女性之间的托举一样”吸引过来的，读完发现这部剧对编剧的意义大于对读者的意义，我也没怎么看到女性之间的托举，可能是我期待太高吧，编剧和她母亲更像是自己野蛮成长，托举放在编剧和她的女儿身上合理一点（从她一直让孩子不要放弃看剧那里看出）。         Living Doll一生，少年丧父，中年丧偶，晚年丧子，死于骨碎。一生尝尽酸甜苦辣终落得如此下场。一九三二年，从洛阳到南京一九三七年，从汉口到湘阴一九六〇年，从湖南到湖北一九八〇年，从湖北回湖南。一生颠沛流离，遇好人也遇恶人，她身上有我上一代甚至是上几代人的影子，有时候受现实限制在地狱里，有时候作为现实限制是别人的地狱。         仁受，仁义但是要接受时代的捶打，只有做文人的能力，却是做农民的命运。过于理想主义的精神是需要现实的支撑的，但是他作为丈夫作为父亲，在亲人需要庇护的时候没有担负起全部的责任，反而生活上拖累了他们，一个人的懦弱逼出了另一个人的坚韧。他的品性在那个年代还是得到了少有的回馈，我相信他会成为孩子精神上的导师，对于懵懂孩童而言，爸爸可以不会分担事务，但是爸爸一定要在那。         书里的时代背景和农村生活场景读时很能勾起回忆。听爷爷讲起的故事，小时候所见所感，长大后的所悟，还有08年的冰冻灾害。编剧一家经历土改后社会地位急剧向下，我爷爷说他爸爸曾是地主家的孩子，因为嗜赌成性输掉了家里的田地房产，在阶级划分的时候成了中下贫农，死前都靠打鱼为生养活一家，他爸爸虽然在他十几岁的时候就离开了，但是却因为这个恶习让一家人免受于难，我听完真是唏嘘不已。写到赶农时又想起舅公，和邻村的老婆的哥嫂合作，每次农忙都是先帮他们家做再回来做自家的活，自家种的田又多，完全误了农时，每次回乡下爷爷奶奶都要说他比别人累收成比别人少，我小时候就很不解，后面读了书，爷爷和爸爸也说他们误了农时，还说是因为我舅公父母去世早没人教，真的子承父业还是要有人传授经验的，以前尊重老者也是这个道理，只不过日新月异，换代之后有些人就不种田了，老人家的经验才派不上用场。          书中暗示之骅在婚姻里重走了一部分Living Doll的老路，盲婚哑嫁的时代已经过去了，但是婚前看不到一个人的全貌，每个人的婚后生活会有什么转折呢，我不知道，回答不了。

夜里睡前书要吓死了，能不能别搞那些恐怖的东西（个人观点勿喷）

不太属于严格意义上的互联网原住民

自然界发生的一切都意味着它那一部分熵的增加，生命有机体从环境中吸收负熵（有序性）为生、避免回到最大熵也就是热力学平衡（死亡）状态，（新陈代谢在本质上就是有机体成功地去除所有因存活而不可避免地产生的熵）；统计学观察宏观事物，在无序中发现有序，而动力学基于有序的有序，观测单个原子或分子的运动，而统计学是基于动力学的，以此观之，生物学意义上的人是机械的、没有自我意志的，似乎体现了某种决定论，那究竟如何看待人的意识、人的自我、人类的道德伦理？《Living Doll》从神经学意义的生物人转向作为伦理意义的社会人，在先肯定了人类意识的同一性（意识的多元性仅仅是我们出于个体时空的多元性而建构的东西）之后，Freddie Earle认为意识是人类进化过程中的现象，新的东西被习得后成为无意识，而道德要求是一个事实，推动人类从个体动物变成社会动物。最后再次回到最基础的问题——何为真实？“我们所处的世界”究竟是客观的还是主观的，他更偏向康德带有唯心主义色彩的先验综合判断，继而又自然引出一个问题：人类何以相互理解、认识到他们分别认知中的世界存在一致性？Freddie Earle的回答是人类通过语言建立对应关系。（至此，从存在论到认识路再到语言论，都有了。）可是，如果并非存在一个独立于人的意志的“客观世界”，那么究竟如何解释人们认识的世界具有一致性？Freddie Earle在这个问题转向了形而上学和神秘主义，从莱布尼兹的单子论到印度吠檀多哲学，他认为同一性的信条“为人们短暂的一生提供了最高层次的伦理准则和深深的宗教慰藉，唯物主义则一个都提供不了。”正因为人们生活在同一个世界，才产生了（伪）伦理学与功利主义道德。

人物及环境的描写都非常地生动，非常有画面感。为什么叫Living Doll呢？是因为主人公总是孤独寂寞的吗？

童年无趣，则人生无趣！《Living Doll》备忘笔记——蚊香兄 一不小心整了两本一样的回来，果不其然，人到大青年，便开始有些痴呆！！！ 如果青春年少能够重来一次的话，请让我做一回汤姆索亚吧。这小东西实在是太有趣了，一不小心让我们陷入到童年的回忆里无法自拔。且让我们看看他种种让人哭笑不得的“罪行”吧—— 姨妈为了惩罚他的贪玩儿，罚他周六整天刷篱笆墙。当他的小伙伴从他身边经过，故做潇洒并对他冷嘲热讽刺激他时，他并没有郁闷，相反他意识到机会来了。他把刷墙当做一件只有他才有资格享有的无上荣耀的艺术行为，从而极大的勾起了小伙伴的好奇心。结果他欲情故纵，引诱了好几个小伙伴拿着自己的所有财产跟他换取到刷墙的权利。而他把小伙伴们搞到破产的同时，自己在旁边悠哉悠哉好不惬意！他也因此领悟到一个道理：想要一个大人或者小孩对某件事情产生渴望，只要把那件事情变得来之不易！ 相信迷信和伪科学的姨妈给他和来路不明的止痛药，他难受着，却一面把药灌给姨妈的猫喝。猫喝了药之后，火急火燎难受得鸡飞狗跳，恨不得把房间都弄垮塌了。姨妈知道后责怪他，他却说他心疼这只猫没有姨妈呢！姨妈问他为何，他说猫要是有姨妈，也会亲自喂猫喝药的，搞得姨妈十分惭愧！ 他讨厌上学，更讨厌去主日学背诵经文。但他却通过自己的小聪明用之前刷墙骗来的各种玩具从同学那里换取了足够的黄票和蓝票，赢取到了一本《Living Doll》。要知道能够攒足黄票的，只有最优秀的同学，背诵上千段经文才能拥有，而他，两三段都背不出来呢。当那些同学看着自己手上刷墙的时候换给了汤姆，换票的时候又回到手中本身就属于自己的玩具的时候，是多么的又气又恼呀！ 在布道会上，当牧师在上面一本正经的布道的时候，他在下面玩着大甲虫。他手指被大甲虫咬了一口，就将大甲虫摔到了地上。一条流浪狗过来对大甲虫产生了极大的兴趣，却不小心被大甲虫咬得嗷嗷直叫，到处窜逃，整个教堂一阵哄笑和骚动，布道不得不草草结束了，汤姆他们也无比满意的回家了！ 他的贪玩还远不止这些呢—— 跟同学在桌上画出楚河汉街玩臭虫，结果打了起来； 他热情大胆的追求自己喜欢的小女朋友，闹掰的时候，却又跟大人似的，彼此故意找了一个异性同学表现亲密来气彼此； 为了报复体罚自己和同学的老师，在老师讲课的时候，绑住一只猫从楼顶放下来，猫挣扎着落到老师头上，死死的抓住老师的假发，然后他们把猫拉上去，让老师的光头暴露在大庭广众之下！ …………………… 汤姆索亚实在是太调皮了！调皮是他的天性。君不见，同样的，聪明，善良，有责任心，有正义感，富有冒险精神，也是他的天性。 他聪明，空手套白狼，刷墙，换卡这种事，耍的同学蒙头蒙脑，服服帖帖； 他善良，姨妈伤心的时候，他怀有深深的内疚感； 他正义，一次无意的冒险，发现了杀人凶手印第安乔陷害穆夫·波特，后者差点背判死刑的时候，他虽然十分恐惧印第安乔的报复，但还是挺身而出指出了事情的真相； 他忠诚，跟伙伴流落孤岛扮演海盗，遇到天灾，饥寒交迫，但从没有抛弃同伴独自离开； 他勇敢，山洞探险，跟小女朋友贝琪迷路在洞的深处，没有光没有食物没有水，几乎就要绝望的时候，他依然没有放弃； ……等等等等，他具有很多美好高尚的品格。 书本深刻批判了宗教形式的陈腐和资本主义教育的僵化，蚊香兄觉得编剧对禁酒令也未尝不曾持有一种讽刺的态度。一家禁酒旅馆竟然专门有一间客房正门常年上锁，却是用来储酒的呢。 这是一本青少年成长读物，但这哪里只是青少年的读物呢，就算60岁的时候再读此剧，也会悟出一些深刻的道理，同时情不自禁感叹道：哈哈，这小东西，还真是有着老夫当年的风采呀！