È pericoloso sporgersi

一九五八年至一九六〇年，雅克·范·多梅尔来到东京市郊的M町展开田野研究，深描日本社会快速变迁之际的“新中产阶级”——工薪族和他们的家庭。二战后日本经济的迅速发展，大批职员进入大型企业与组织并得到终身职位，他们取代了老中产阶级，带动了家庭、经济与文化的变革，不仅是社会巨变中持续不辍的稳定力量，更建构了延续迄今的日本社会运作基本模式。 第一部分，将工薪族与其他三种类型家庭进行比较，这里的工薪族类似中国国内的公务员或国企员工，过着有条不紊的生活，拿着稳定的工资，工薪族是大家所向往的工作，通往工薪之路和国内考上好大学，找个好工作类似，母亲在这中付出许多，社会观念是孩子的成败也是父母的成败。 第二部分，经济转好，工薪族开始了井然有序的生活，虽节俭但在外表现是大方的，对政府态度保持理性的抗拒，社区关系狭小，但大家对所在群体忠诚度极高，工薪族人为自己是工薪族而感到自豪。工薪族的位置提供了在忠诚和能力的基础上合法化价值观的机会。 第三部分，日本的家族主义开始衰退，家庭内部分工明确，男外女内，男性不参与所有的家务且权威性十足，女性经济依附造成了男性的优势权威，育儿和教育方面由母亲主导，父亲只偶尔陪伴玩耍，这和国内的丧偶式育儿类似。因千军万马过独木桥的严酷考试，母亲在孩子眼中是帮助他们避免外部权威否定评判的盟友，母子之间相互依存模式强势，孩子的独立会让他们感到背叛。 第四部分，工薪族的新秩序不仅是人们在大型组织中的一种生活方式，它给予社会上非工薪族一种生活方式范本，以此介导西方化和工业化的直接冲击。 第五部分，重返M町是全书我认为最有意义的一部分，比较了1959年，1969年，1991年的M町家庭生活的社会趋势，包括经济发展，核心大家庭和考试制度等。 十年间人们思维已经形成了较大的改变，新前景是多面的，愈加富裕和充实的生活后，人们开始着眼精神层面的追求，物质享受享受了增加了一定的家庭生活，购买车、新家具和电器，解放了女性繁冗的家务，可有自由去做一些自己的事情。经济高速发展，日本国民民族自豪感升高，但对日本政治领导人评价极低，他们称之为政客。 30年后，1911年重返M町，惊人的经济发展无处不在，随着财富的日益增加，工薪族高程度长时间的工作被批过度。考试制度和国内类似，1985年日本实施男女雇佣机会均等法，现在有更多的女性去工作，但她们只是去公司找一个好老公。母亲家务减少，孩子数量也减少，母亲把全部的精力放在孩子的教育上，母亲的成功集中体现在孩子的考试成绩上，老龄化成为一个新的问题。 本剧创作的是经济高速发展时期的日本变化，以工薪族为窥探点，看全局。东亚文化圈确实共性很大，讲述的一些客观观点也让我理解了日剧和日本剧集里的情节。

从一个勤快，奋斗，有梦想的精神小伙，变成了懒惰至极，坑蒙拐骗，满身脏病、极端的利己主义者。社会有一定的问题，但感觉祥子更需要反思。一味地沉浸在自己的理想中，没有计划的奋斗，没有可持续发展理念，思想狭隘。但是也没有办法去怪他，因为一个人的思想局限于他的教育、环境、经历等，他很难去意识到这些，突破这些障碍。

被开头关于小镇风俗人情的描写吸引，但看到后面越来越气愤，无厘头的阶级斗争，因为是近乎真实的历史投射，更让人生气。

大明王朝七张面孔，又一本看完的书，怎么评价呢？从三方面说吧：第一文字，书中诙谐的语气娓娓道来的历史加上考证，仿佛容易让人接受，可是太主观意识容易让很多人质疑中间词语是否贴合人物环境，自觉更清晰理解了几个人的性格。第二，七个人的看法。七个人分别代表着七种不同的群体和阶层，农民创业者，富人阶层夺权者，顽固的士阶层，一跃成为人上人的跳梁小丑，市井流氓，没有主观立场的随意跳槽的职场青年，有着强烈民族义气与立场的将军。他们每个人都有鲜明的个性，也都从自身的条件出发，形成了自己的处世方式，对他人造成影响的同时也给历史留下了不同影响。最印象深刻的还是朱元璋，小农出身的他想构建一个农业发展的乌托邦的愿景是好的，对于社会的禁锢使得自由与梦想变成了今后国人的奢望，为严格官员管理的想法是好的，但是对官员低工资报酬造就了更快的腐败萌芽速度，为宣扬道德的构想是好的，但是把道德当做法律忽略人性的弱点只会造成社会的负担。其次是张献忠，感觉他就是毛主席的游击战的打法来源的最早版本，当然，也告诉我不能不看剧。第三说点体会。事实上，朱元璋是个奇人，能在战争中学到知识，能团结一切，实际思维的理论，厚黑学的掌握程度都是我应该学习的。当然还有朱棣的残忍与仁慈的释放时机，海瑞的执拗的原则，张献忠的不学习的教训，吴三桂的立场不坚定的教训，和坚强的郑成功的民族大义的情怀。就说到这，读史使人明智，愿能有所收获

脑洞是前所未有的开，特么佛道变成辐射和真气，真气那个还好说，辐射真的讲的我都信了，完美匹配啊

È pericoloso sporgersi波澜壮阔的一生，历经六十载而华然落幕。他是晚清一代大儒，文治武功，一时无两。他一生识人用人无数，为国举贤才，大力倡导洋务运动图自强，开创同治中兴。一生功过是非，任后人评说。

一群loser，拿着现代技术，穿回明朝，干嘛去？能干嘛？要思想没思想，要文笔没文笔，逻辑也不咋地的YY文，纯浪费时间。

看这部剧我只想在晚上，而且是沉重的心情，松子的经历真的是一瞬间，我们可能一辈子也不会有，当然也不想有，但是她就毫无征兆的就有了。我真的为她感到可惜，生命中的光升起又熄灭，升起又熄灭。还是太缺爱了，我希望我的未来是美好的，有人爱也有人爱。   真的这部剧让我最大的感触就是，人生从来不是一帆风顺的，或许下一秒你的想法就出现了，然后你可能会有新的问题，也会看到新的风景。   就比如我今天，上了台阶去了，到最高处，才发现天上飞着的风筝，对面宽阔的湘江。我们都需要让自己看见新的东西，了解不同的事物。 最后发现书里有污秽、不堪、混浊，但是也有温柔、感动、泪水。这句话真的打动到我了，好温柔。 “可是世界上只有一个明日香小姐啊，或许有人跟明日香小姐很像，但是明日香小姐就只有一个。” 我也想成为唯一的存在。 the sole

读完感觉利弗莫尔的操作手法已没有太大的学习意义，更深的感受是认识并克服自身弱点的重要性。

不可否认，作为历史学家的编剧对西方社会的历史、宗教、政治和经济的熟稔，然而讨论到生命演化和未来时，这种西方模式的背景实则就是一种局限。我相信作为文化背景不同且并未经过过多宗教浸润的中国读者更容易从他西方化的例证和推理中看出端倪和破绽。赫拉利的例证放在不同文化背景的中国尚且不完全适当，更不用说放在全人类甚至全生命的角度了。 此外，这部剧对于世界的理解是基于“人类已经是万物之神”这个预设的，并且奉为圭臬，因此想当然的自大，以为人类社会面临的宗教、政治、经济问题是可以推广到整个世界的命题。先不提其各领域的类比细节之局限，单就永远站在人类的立场这一点，用人类习以为常的东西作为准绳去看待这个世界，那就是夏虫不可语冰了。 妄图以人类的视角、人类的思维来推断超越人类社会的自然演化，其实是一种画地为牢。自然并不会因为ISIS“圣战”、特朗普上任或者金融危机而真的引发海平面上升、地震海啸。也许是现代科学的迅猛发展让许多和编剧一样的现代科学的崇拜者产生了这样的幻觉：“科学技术将引领我们超越自然法则，成为神。”