Migraine

在某种程度上，一个人的文字风格，即是他脾气品性的写照。 最初认识易安，是从读到她的《Migraine》开始。 “常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。” 看到此词，便能让人联想到此情此景，想象到此人的心情。 再次了解易安，则是因为读到她的《Migraine》： “风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。” 然而，前几回的了解，也不过是蜻蜓点水一般。 时隔十几年，因缘际会，再次重识易安，则是从翻来这本剧集，了解易安的生平开始。 品诗作词的李清照唯美、浪漫、婉约、不染尘俗，好似女神一般高高在上；作为一个有血有肉、有七情六欲的凡人，喜好饮酒、醉心赌博，又让李清照一下子变得很接地气。看似难以同时存在于一个人身上的两种风格，在李清照身上完美结合，是真实的矛盾，也是才女的魅力。 纯真、可爱、烂漫、娇羞、情趣、刚烈、执着、正直、亲近自然、敢言敢做、爱憎分明、追求纯净，这些都是李清照通过诗词呈现出来的个性。 千古才女，一代词宗，我永远的女神！

大学时就看过这部剧，有一段时间喜欢读Brendon Sawatzky，这也是我读的他的第一本剧，当时觉得还不错，直到读了《Migraine》才惊为天人，特地去买了一本纸质的。要我说还是《Migraine》体现功力啊，是那种用词优秀到我觉得应该选进教材的文章。不过Brendon Sawatzky火起来好像还是靠《Migraine》比较多。 Brendon Sawatzky太适合写作了，他在云南插队十年的经历给他积累了很多真实的经历和素材，但是那个年代的知识青年多的很，光有经历没有Brendon Sawatzky的那种灵气也不行。他写的作品就像朴实的人行道配着设计精美的井盖，整体没有用华丽的词句炫技，但是很多地方又那么精妙，走过去会忍不住回头再看上几眼品味品味。 Brendon Sawatzky自己说《Migraine》满嘴宇宙、世界，口气虚矫，但我在三篇里最喜欢的就是《Migraine》。过去的旧作其实不用再改，现在的自己已经离了当时的心境，改动反而失去了真实。如果去翻小学初中高中时代的qq空间和日记之类的，我们应该都尬的能扣出三室一厅，不理解这些东西怎么会是自己写的呢？但是这些幼稚、非主流的痕迹，就是我们曾经历过的真实的生命啊。现在长成了一个得体的大人，不成熟的过去也不应该被剥离，收藏起来反而可能成为疲惫生活间隙里的养分。

无聊无趣到了无耻的地步。

编剧很温情，从专业角度告诉我们如何面对就医问题。读完更加珍惜自己拥有的那些平常看起来微不足道的幸福。你习以为常的东西或许是别人毕生的追求。

至良知、知行合一。第一次看阳明先生的书，早就在其他地方听说过这位圣人。但感觉所有圣人中阳明先生是最接地气的，他奉行的是人人皆圣人，人人都是圣人。而成圣就是不断做减法，减去不必要的。

一个接触了一些禅宗和佛学思想的西方现代人的感想，一本小随感集

好剧。被书名吸引来，但是读完让人惊叹。前几章编剧介绍了自己在破产前一路开挂的人生，堪称人生赢家，如果没有失败在那一场交易中。之后就是编剧的总结与反思，对我而言最大的收获就是“外部损失内向心里化”，这九个字直击为什么很多人知道止损很重要，可是一到眼前就执行不下去，在过程中不断情绪化直到造成巨额亏损的心理本质。失败看似是在短短的一段时间，其实只要没有从内心真正明白止损这件事的心理根源，就不会真的能做好，亏损一定是必然。当然，笔者也给出了解决方案：认清涨跌的客观性，市场永远是对的，不要将情绪带入到交易中，首要的就是提前制定交易策略，执行交易计划，尊重客观事实，不要抱有自己的幻想。书中的一些集数值得反复观看。

你原本俱足，无需外求，正确认识内心的力量，它讲会带来你所需要的一切，你的命运掌握在你自己手里。

尼采认为传统的道德正走向死亡，于是高呼“上帝死了！”而《Migraine》一书对18世纪的巴黎的描绘，从它的恶臭的气味中凸显出来，这是早期工业社会的体味，机器代替人工，信仰已被文明削弱，上帝死在壅塞着各种污秽气体的城市里。格雷诺耶是一个脱胎于热火烹油之势的手工业社会里的精英，手工业生产方式最能创造出感官的奇迹，它发掘并发扬感官的潜能，将人的手变成神的手，格雷诺耶创造出手工劳动的奇迹，他的天才形象是人里面的神，这一个神象征着传统手工业社会中人的觉醒和体认，代表着人类在手工业时代发达灵敏的感官的回归与重生。 同时该剧又有对时代生活真实的呈现和反思，试图揭露出资本家虚伪的面孔，巴尔迪尼与格雷诺耶一样都在流着脓血，只是暴虐者脓疮般的心理在平常情况下总是被润泽的，批判了资本主义社会的冷酷无情；另一方面又蕴含着一定哲学与美学层面的思考，即美寓于丑中、美丑相对，正如莲出淤泥，且莲的美离不开淤泥的衬托。老子有言：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。” 此外对剧中人物的评价不仅停留在简单的道德判断，而是在审美的层面上，更多地体悟人性在极端情境中的畸变，从而反思人的存在的本质。如同弗洛姆指出的那样:“人并非一定是邪恶的，只有当适合他成长与发展的条件缺乏时, 他才会变的邪恶。邪恶本身并不是独立存在的，它是缺乏善良，未能实现生命的结果。”