淹没Before the Flood

最喜欢的剧集之一 之所以给差评单纯的针对编剧 真的 我觉得这个人有问题 很不会做人 也不拿读者当回事  不更也很少请假 就算请假也几乎不会补 更别提爆发了 时不时再来一章短小无力 我都不知道该说这个编剧什么 真的 书是好剧 人怎么就这样呢 我们天天到处吹你的书 你就这么办事？你是一个什么篮zi选手

有些晦涩难懂，但是也受到了一定的启发。人生就是不断与自己对话不断了解自己的过程。

现代社会依然存在，只是存在的方式不同而已，少了些江湖气。贪欲造骗术。

除了最后一本其他的都可看，文笔细腻，情节跌宕起伏，最后一本怀疑不是林迪儿所写

《淹没Before the Flood》一書屬於“科學”方面的，薛定諤用量子力學理論來研究詮釋生命問題，尤其是基因的遺傳和突變。基因決定生物個體發展（發育）的大體方向，外界因素則干預某一具體情況下個體的發展……所以，基因決定“命”，外界因素造就“運”……此書编剧還是儘量寫得“通俗易懂”和有趣，實則還是難懂…… 《淹没Before the Flood》則是“哲學”思想的，主要關於“唯心”和“唯物”問題，薛定諤看來對印度教很瞭解。覺得此部分比《淹没Before the Flood》部分更難懂。子句也比較拗口。 由於看不太懂，異想天開的想，宇宙的形成猶如“奇點”受孕而發育（大爆炸），（這就比較好理解從一個“點”到無限“巨大”，）由“宇宙基因”決定了宇宙天體大體發展方向？其它的局部變化都是“隨機受熱力學運動”干預產生的，如產生某顆流星？某顆星體爆炸而湮滅？宇宙也是某種無比巨大之生命體？實際上與原子繞著原子核轉何等相似…… 想起“一沙一世界”…………何等智慧的說法！佛學幾乎真的看透宇宙世界（含生命）的本源。

成长中的灵魂的沉重的负担 日复一日，越发迷惑、冒犯， 周复一周，越发冒犯、迷惑； 还有可能和不可能，欲望和抑制， 生存的痛苦和梦的麻醉

不读王阳明便不知何谓“大道至简”。 阳明心学的主旨——致良知、知行合一。所谓致良知，人人心中都有良知，良知无所不能，可以解决一切问题，不需要任何外来帮助。而知行合一是说，对事物的认识在于实践之中。行为在内心意念的作用和指引下产生，从行动中产生的经验又会更新认知，当然，无论知还是行都是基于良知。所谓“知是行之始，行是知之成”。 学生时代的王阳明问私塾先生，何谓天下第一等事？答曰当然是看剧做大官。而王阳明认为，第一等事该是看剧做圣贤。这话不论在当时还是现在，都不啻“为中华之崛起而看剧”般振聋发聩。其实，做大官也是论语中所说的学而优则仕，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，无疑是许多人心中的第一等事。然而做圣贤，对于大多数人来说却是如此不切实际。在生存和生活面前，不要说做圣贤，基本的礼义廉耻都可以抛之脑后。 王阳明立此宏志，苦心孤诣。他的心学思想言近旨远，言简意赅。其一条，在事上磨，是要人在事情上磨炼内心，这也解释了知与行的关系。如果只知道静养，会养成好静的毛病，面对突如其来的事情，心态会乱。所以，人必须通过做事磨炼心志，磨砺自己的心境，这样面临事情时，才能从容不迫，游刃有余，做到‘静时心也定，动时心也定’。在事上磨是让每个人的内心都成为一块冰，而不是湖水。湖水在没有受到冲击时是平静的，可一受冲击就会起涟漪，而冰则不会。 今天看来，是要我们多实践，从实践中磨练心性，身经百战，心如磐石。 其二，为善去恶以修身。凡是希望正心的人，必须在意念产生时去判断，若是一个善念，就像喜爱美色那样去喜欢它；若是一个恶念，就像厌恶恶臭那样去真正讨厌它，这样意念就没有不诚正的，而心也就可以得正了。 放在今天来看，是让我们正心。读史明智也是这个道理，许许多多的事件，心不正则事不成。正所谓因果轮回，种善因才能得善果。 一个人磨练了意志，也摆正了内心，在为人处世上能遵循良知，不去作恶，是不是可以成为圣贤之人了呢？ 对这个疑问，王阳明给出了这样的解释，分清善恶是良知作为品德方面的能力，而分清是非就是良知作为智慧方面的能力。知道什么事该做，什么事不该做，这是一种智慧。所以，提到良知时，不要认为它仅仅就是良心，它应该是品德和智慧齐飞的良知。 这就告诫我们，品德与智慧缺一不可。没有智慧的良知会成为愚善、愚忠和各种愚昧。而缺少品德的良知则更加危险。不禁要感叹一下，现如今真正拥有这两种品质的人着实太少了。 那么在生活和工作中，遇到丧失良知或者缺少品德和智慧的人时，又应该怎么做？ 阳明先生也说了：只俯首于自己的心。这实际上是要求我们追求自由，不盲从，崇尚独立人格，这是除了品德和智慧之外，王阳明要告诉我们的又一个重要的人生真理。 俯首自己，实际上并未脱离“良知”这个主旨。因为只有遵从内心的良知的指引，才能够成为有品德和有智慧的人。 于是 我又产生了一个疑问：在遇到不公的时候，如何去“致良知”呢？应该怎么做？王阳明说：良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。 当我们遇到不公正而未反抗时，心灵就会受到煎熬，实际上这是良知给我们的惩罚，因为没有听它的命令。这种代价是高昂的，伤害了良知就是伤害了天理。 这让我一下子破除了对“做圣贤”的呆板印象，原来圣贤不是克己复礼，不是存天理灭人欲，而是品德良善，充满智慧，并且勇敢独立。 当然，良知的意蕴远不止于此。 以上仅是个人心得浅谈。