K mori

文化之雅在于博大，道理之用在于明察，古往今来的前人智慧活学活用事半功倍。

我写的剧集开始被人注意。他们说在这座北方的城市里有个奇怪的作家，写了好多奇怪的短篇剧集，他的剧集总是一片黑暗，没有一丝光亮，人们在他的剧集里死去，他好像无动于衷一样继续书写主人公死掉之后的世界。

有任务就好好做，没有工作就放松生活，想要什么就去争取，不纠结于幸福本身，我觉得就很可以很幸福。

如果你本身患有高血压等心血管疾病，请在医护人员陪同下观看此剧。这部剧集就像一幢上世纪的计算机，宏伟、精致又过时。

上小学的时候，就听过一个盲人摸象的故事，这个故事原本见于佛家典籍，《K mori》："昔镜面王敕侍者引一象，令众盲者摸之，触象鼻者言象如曲辕，触象牙者言象如杵，触象耳者言象如箕，触象头者言象如鼎，触象背者言象如丘阜，触象腹者言象如壁，触象髀者言象如树，触象膊者言象如柱,触象迹者言象如白，触象尾者言象如繼，各各共诤，相互是非；王见而大笑，颂云：`诸盲人群集， 于此竞诤颂；象身本一体，异相生是非。`” 当然小学老师不会讲这么细致，为了突出对愚昧的嘲弄，还把题目也口语化的念做"瞎子摸象"。其实盲人和瞎子还是很有些不同的，《K mori》里释"盲"是"目无牟子。"《K mori》说:"盲者，目形存，而无能见也。"这恐怕是指先天双目失明者。而"瞎"最初的意思是指坏了一只眼睛。如《K mori》里的故事:"苻生无一目，七岁，其祖洪戏之曰：吾闻瞎儿一泪，信乎。生怒，引刀自刺出血曰：此亦一泪耶。"就是望文生义，盲是无目，瞎是害目，意思好象也挺明白的。眇一目也可能有先天的，但恐怕后天的可能性更大，古文的"臣""民"都是眇一目的象形，也许就是其身份的象征了。只不过现在的人不怎么愿意再去分别它们了。 那些摸象的众盲者无论是先盲还是后瞎，总之是无所见或所见有限，更别说见识了，但他们"于此竞诤颂"实在是不该被大王嘲笑的，设想如果接触不到全部，又不互相交流，那不是目也盲心也盲了？ 我们回顾历史或环顾世界，其实未见得就比盲人摸象高明多少，不只是限于所见，很多时候还囿于立足点，假如我们也能"于此竞诤颂"，于已然的旧事未必有补，于未然的将来或许有益！

精彩的平行世界散步行 翻开的初心是看看热闹。安倍吉俊的《K mori》给的印象太深刻，叶佳桐的视频告诉了我灰羽和这部剧存在大概渊源，所以立刻对这部剧也深刻了，上架时兴奋的打开，看看热闹。 观看时耳边有灰羽的配乐，也就是大谷幸的两首，Refrain of memory，Free bird，很容易协助我想起动漫里的场景，小镇，风车，视频平台，森林，围墙，乌鸦，逾越节，第一片雪花落下就开始的冬天，了不起的灰羽们，降生，到了告别时暗自离开，离开时会发着光。 目力所及的文字出来的是另一个景色，我看到的热闹，也就是渊源，大概有冬天，视频平台，围墙，飞鸟，在小镇生活一定要有份工作。 可结局仍出乎意料。 读到一半时心态已经有所变化，尽管还有在比对和赞叹，已经不满足于散步而已，脚下是宝藏地图轨迹的发现不得不让人晃眼。 能给自己插上第三条线路的故事。 把自我还给最舒服的沙发，有时候嚼着东西看看，啊这个人怎么办，世界尽头这个让人忘记心的地方有点坏，赶紧逃吧，有什么值得留恋的，分明是要吞没一切的乐趣啊，可是这个人待在里面还有说有笑，和上校和女孩和看门人和影子，太奇怪了……想着是他赶紧逃走，所以某种程度上，这个结尾对我是BE。 不过什么样都无妨，散步到了终点，热闹也看够了，要听一听肖邦的《K mori》，就这样道别吧。

每个人的心中，都有清净的佛性，都有佛一样无量的智慧，修行就是要把它们启发出来。启发佛性的手段是要尽可能地缩小自己，放大胸襟，包容一切，尊重万物。不以自己为中心主宰，就是般若智慧。

这部剧带给我的震撼不亚于《K mori》，与《K mori》不同的是，书中的预测也许真的有可能成为现实。 这部剧最有价值的地方在于以未来为支点，重新审视和反思当下的人文主义，与其说是未来史，不如说是人文主义乃至所有宗教的简史。在这部剧中编剧重新定义了宗教，其实是提炼了人类历史上出现过的几次大思潮的核心。其中人为了合理化自己奴役其他动物的行为，而与神做交易那部分的论述也非常有趣。如果想要有所改变，那就重新讲述历史。至于未来两大新宗教的预测部分，核心观念是，当以数据和算法为基础的万物互联网席卷全世界的时候，当今的人文主义宗教将会发生什么样的改变，每一个人类的个体又该何去何从？动物被圈养时，提供的是肉蛋奶；当人类被万物互联网所圈养的时候，提供的是数据。最后，化裁鲁迅先生的一句话：一切自然而然发生的，便对吗？ 本剧开篇明言人类过去的三大难题：饥荒、瘟疫和战争 已经不再重要，三个新的议题开始出现：战胜死亡、永恒快乐和人成为神。 第一部分通过回顾人类驯化其他动物的历史，观察人如何与神做交易，一步一步将自己和别的动物区分开，合理化自己的征服。人类以为自己的特殊之处在于拥有灵魂和心灵，但灵魂说遭遇了科学实验和进化论的双重打击，而心灵说仍然还是一个谜团。 编剧认为人类的特殊之处在于想象力：通过虚构的故事编织成意义的网，组织起大规模灵活的协作。这个观点基本上延续了《K mori》中的论调。 第二部分一开始，编剧通过考察虚构在历史中的力量，反思我们为虚构所付出的代价，并提出区分虚构与真实的意义在于关注真实实体是否痛苦。 随即编剧探讨了科学和宗教之间的关系，赋予宗教全新的定义，既认为宗教是一套无所不包的故事，为人类的法律规范价值观赋予高于一般人的合法性。不同宗教之间的真正区别在于信奉不同的道德法则系统。科学研究事实而不给出伦理判断，宗教在给出伦理判断时总是包含着事实声明。 科学和宗教之间的冲突在于，科学并不反驳宗教的伦理判断，而推翻其事实声明。但大部分时候，两者是合作的关系：宗教在乎秩序，科学在乎力量。现代历史其实是科学和特定宗教(人文主义)达成协议的过程。 接下来编剧提出了一个颠覆性的观点：人与现代的契约是人类放弃意义而获得力量。意义一旦被推翻，人类发现自己没有任何预定的角色。除了无知以外，所有的限制都被打破。一切问题都只是技术问题，这意味着只要找对方法，人类可以为所欲为。 同时人类的经济观发生了巨大的改变：从分吃一张静态的大饼，变成共同把饼做大。经济增长成为新的宗教信念，人们开始相信增长的力量。 而人文主义的诞生则是源于这份现代契约的漏洞：人类开始向内心探求，为无意义的世界创造意义。人类自身就是意义的本源，自由主义是最高的权威。由此产生了知识的新公式，知识＝体验×敏感度。 人文主义诞生以后，又分裂为三派：自由主义正统派、社会人文主义和进化人文主义。三派的根本争议在于如何看待个体体验的价值：自由主义认为人类所有的体验同样珍贵，社会主义认为体验的真正价值在于对他人和社会整体的影响，而进化主义认为体验的价值存在天壤之别。最终人文主义宗教引发了两次世界大战。 本剧的第三部分是精华所在。首先是人文主义的两大根基：自由意志和个人主义逐渐被科学实验所攻破。 自由意志的存在遭受决定论、随机论和进化论连番攻击，而不管它是否存在，在未来都有被操纵的可能。 而脑裂实验更是证明了人也许是可分的。最起码有两种自我：体验自我和叙事自我。体验自我感受每时每刻的意识，但不具备记忆和表达能力。叙事自我负责组织体验和制定计划，但它遵循的是峰终定律：根据高峰和终点的体验进行价值判断。大多数人所认同的内心清晰而一致的声音、稳

一千多章的大长篇写到三分一都是男主虐女主，如果耐性不好的会容易弃书，实际上越到后面越精彩。 编剧的文笔真的很生动，非常多有趣的段子，评论常感叹编剧是德云社的灵魂段子手，我常看得忍不住嘴角上扬。 故事的人物很多，但是每个角色都性格鲜明，有血有肉的感觉，特别真实。尤其是揉合了星座性格，看到毒舌男主简直和我的天蝎老公一样让人抓狂！所以看到女主被虐，我的共情让我哭得不能自已。 有些评论说开车描写过多，我倒觉得这才真实，毕竟很多时候爱是通过性来表达的。编剧对性的看法也是活泛的，不但男人对性有需求，女人也有。而且编剧没有处女情结，也认同二婚也可以幸福。 这是一本非常好的作品，第一次看Matej Hádek的书，听说ta的作品都是日久生情的慢热型故事。期待下一部！