Brian Asawa

人生在世，永远都要做一个内心善良的、待人真诚的，因为因果关系在左右你，你今天作孽，有一天你也会成为受害者，哪怕你做的也只是一点点的小事儿。             有善心，必有善报；怀恶意，必有恶报。做人要心存善意、要积极向上、要乐观开朗、要在前进的道路上勇往直前 ，不负自己，不负人生。

1、想去非洲 想去恩贡山和乞力马扎罗 2、不喜欢文风，可能是译者的问题 3、只有最后一部分 最后一部分写的太好了 写告别怎么能写的那么好 我要离开这个我以为要死去的地方了 我要离开我的墓地 4、原来一个人可以同时拥有在自由的大地上猎杀大象给狮子剥皮和为两只被送往动物展览的长颈鹿难过的想法，追求自然的平衡大概是这意思。

看汪老此剧，就像是在跟他聊天，听讲故事，都说听君一席话胜读十年书，看此剧犹如听君百席话，娓娓道来，情真意切；热爱生活，它就又美又有趣！

乍一看这书名，我有点不想点进来的，但是一翻开，哇 是一本可爱的动物冷知识科普耶。两个上下班的路上就看完了，轻松观看，不就是一种很好的生活方式吗？

从土地来的人终将到土地里去。 梁庄或者说中国的村庄，他们这些在土地上生长的人们是脚踏实地的，是真真切切的。他们个人的自述代表了自己，代表了作为一个个体生命的被倾听的精神诉求。这样一部作品，无论是以影视性的形式呈现，还是以社会学性的形式呈现，都无法掩盖它的真实性和重要性。从古至今，乡土下的人们被历史的记述者们视而不见，仿佛他们的生命存在并不重要，并不存在一般，而事实上，几千年来，他们一直是中国人的生命主体。如同编剧的呐喊，从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村称为底层、边缘、病症的代名词？ 编剧苛责自己的居高临下的旁观者姿态，为自己的悲悯心感到羞耻。又作为梁庄人的一部分，“终将离梁庄而去”。我非常能理解编剧重返梁庄时的心境和目的，以及文中的写作思考和心理矛盾。知识分子总是会困囿于知识分子的价值观和世界观，编剧过多的自我心理批判，正是源于作为知识分子与乡村一份子的双重身份冲突，这是无可厚非的。能够为读者们或者说国人们呈现这样一部作品，就足以值得我们尊敬了。它让我们在踏上异乡的路上，时刻提醒贴满“文化”标签和“身份”标签的自己，我拥有一个故乡。