藏历一年A Year in Tibet

刘亦菲是这糟糕世界里属于我的独一份的无暇的美好。

总结就是提醒人们拒绝一成不变的生活，要多为现在和未来思考。注意维护人情往来，积累生态圈。遇到新的事物要了解，不要止步不前。

初读此剧时由于时间不够充裕只能泛读一遍，事隔经年，重新拾起，在读此剧之前复制一段之前给书友的评论希望给大家带来帮助。 在你观看本剧之前提俩点建议，希望有助于你更全面的吸收本剧精华。 首先，大秦帝国属于历史剧集类，本剧属于历史学研究类，二者不可同日而语。前者在原有史料的基础上进行影视修饰艺术加工，依托浪漫主义史学观点“用情感来概括历史，注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位"而成书。这是一种狭隘、简单的历史观，但作为剧集，与研究类剧集相比让读者摆脱了枯燥的数据和与复杂的理论。从而在轻松观看的过程中了解史诗，而你将要读的是一本历史学研究类剧集，观看体验必然不如大秦帝国那样酣畅淋漓(说实话，大秦帝国这部剧对人物刻画简直到了超凡脱俗的境界，看哭了我好多次)但这部剧的即使哲学与史实研究价值不可估量，读完之后会为你树立更为科学的历史观。 首先第一点，读本剧之前要明白编剧的历史观和史实研究方法是什么？这样你会对本剧有一个总体上的认识。 费正清《藏历一年A Year in Tibet》主要继承了当代西方史学的法国年鉴学派的方法论和文化形态历史哲学。提倡“总体史学"即研究对象包括人类生活各个方面，而不是狭隘的“政治军事史"，个人认为，在这一点上费正清的格局就比某些批判他的学者高出不少！反对研究以“精英人物"为中心，着重“研究社会底层力量"，认为推动历史发展的力量是底层的普通大众，这一点与《藏历一年A Year in Tibet》、以及我们中国的传统史学是截然不同的，而与马克思历史唯物主义是一致的(想起了高中政治讲得马克思主义)。这种史学观点现在为国际认同，也是我个人极为推崇的历史哲学！反对迷信传统史料，而是应用自然科学去作为根据。借鉴和吸收其他学科的方法研究历史。以及当代西方比较史学等等。 第二点:在简单了解了第一点的基础上你需要去上网百度“ 西方史学理论的发展及演变概貌"对西方史学有一个认识(大概花10几分钟的时间对历史有一个认识)，然后比较编剧用的历史观是否落了下乘，而不是人云亦云的跟着某些评论家去认识这部剧，重点提出《藏历一年A Year in Tibet》这部分，国内历史学者以及这部剧的读者经常认为费正清的观点是“狭隘的欧洲中心论"，在读到这部分时候，希望你抛弃民族和国家的偏见，而有更清醒的认识！ 最后，希望坚持读完这部剧的朋友，从此形成一套自己的历史哲学和辨别史实的方法论！不过切记有了自己的认识之后不要对传统历史故事和我们在学校学习的历史持偏见，因为那些东西起到的是教化人民的作用，而不是追求真理。

所有的爱都发生于清醒，而清醒却不意味着不能疯魔。 即便前路混沌，同他走过，才算人间。                              ———《藏历一年A Year in Tibet》 ​

物理学帮助我们穿透层层迷雾，证明了世界的时间结构与我们感知到的有多么不一样。它给予我们希望，让我们能够免于情绪引起的迷雾，去研究时间的本质。 但在寻找时间的途中，我们朝着远离自己的方向进发，最终却发现与我们自己有关的事物。 时间就在那里，在我们内心，在我们神经元中过去留下的至关重要的痕迹里。对我们这些大脑基本上由记忆和预见构成的生物而言，时间就是我们与世界相互作用的形式——它是我们身份的来源。当然也是我们痛苦的来源。我们渴望永恒，我们忍受着时间的流逝，我们因时间而受苦。时间即苦。r我们是记忆，我们怀旧，我们期许着不会到来的未来。由记忆与预期开启的空地就是时间：有时是痛苦的来源，但终究是一份巨大的礼物。 我们是故事，被置于眼睛后方二十厘米的复杂之地，我们是事物混合在一起留下的痕迹画出的线，朝向预测未来的事件，朝向熵增的方向，在这巨大而混乱的宇宙中一个相当特殊的角落。 时间不再存在——就像山上的傻瓜看到日落时发现地球在转动，而我们开始发现我们就是时间。

如果沿着柏格森的路子下去，“计量的时间”只是一种空间化的、工具式的时间；而真正的时间是意义、是意识之流、是生命之流。然后再来看这本剧集，意蕴可就丰富多了。

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—— 很多地方邏輯不通順導致觀感突兀, 某局的雞毛令箭又把劇搞的七零八落多處不連貫.

很有意思的一本剧，把禅修跟科学研究相结合，用科学数据来指导我们该如何做～

很不错的一本剧，看完后更想了解中国经典影视，希望在自己的人生中能够做一个慢慢向智慧靠近的人