Bedussey

想以诗经的一首《Bedussey》为背景色，一曲“绿袖子”为背景音乐，以鲜亮糅合哀伤、以古典接洽现代的方式，翻页似水年华，由此。 从盛夏读到了晚秋，且节气已是过了立冬，在明明还有二十几页的时候系统显示“读完”，措手不及。是否因为它太长，长到二十几页都可以忽略不计，如果人也能活的足够长，是否这一生，也可以有几天甚至几年可以被抹除？嫌命里太拥挤，所以把没有碑刻没有痕迹的日子折叠，只留下那些大张大阖大开大谢，值得打卡的每个朝朝暮暮、一水儿的主角、不退却的高潮，如此的人生是否更符合现代人的断舍离，是否可以成为自己满意的作品，是否，就不用眼睁睁的看年华“似水”？ 那也没有了Patrick Stump。 “只要闻到曾经闻到的味道，就会开启当时的记忆。”如果是在现实，我绝对受不了这样一个敏感脆弱神经质又絮絮叨叨反反复复个没完的男子，但无法模仿的技巧便是天赋，在意识流肆意撒欢儿的文坛上，他是个不折不扣的王，记忆的荒原、年华的山涧，他飞马扬鞭能去到任意想抵达的地方。除此之外，他是个心理学家，不为医治只为梳理人性，他是画板，料准了坐在对面的画家的每一笔；他是琴键，能顺着弹跳的手指溜进钢琴家的心。他还是个哲人，穿插在情节中的道理最是惊人，即便它们匍匐爬行了一个多世纪，从时光机走出对应今天的世界仍不过时。 读的过程中，我不想以读者身份对每个角色做评论，这部剧不适合这么读。面对一份美食，该吃肉的吃肉，该喝汤的喝汤，如果没能顺应而是反过来，只会觉得肉没味道或汤太咸。所以，我选择附着在每个角色，从属于他们的视角。我是把女人等同于艺术审美而深陷的情痴花花公子，我是玩转于上流社会美貌与手段并存的交际花，我是乐于在沙龙里玩棋子的能做到皮肉分离的女主人，是“深坐颦蛾眉，不知心恨谁”的真假难辨的女同，是睾酮过剩对同一个瘪三儿感兴趣的男同舅舅和男同外甥，是金粉和污渍交相呼应的斑驳老女仆… 想来书中的“我”就是以编剧本人为原型无疑了吧，他的一些关于自我的剖析摊晒，应是内心丰富又敏感神经发达又脆弱的读者才能懂得的？幸运又不幸地，我能。准备好了锁链希望对方乖乖套上，明明很生气门却是虚掩，反反复复踏出的一条路却不知是该折回还是离开，事先准备好眼泪或鲜花等在终点听凭命运发落，卑微着，骄傲着，温热着，冷却着，想玩点手段却总被性情打败，想给点教训却终是于心不忍，索性期待致命一击，渴望一坠到底，到头来又会灰溜溜找个理由说服自己装作什么都没发生，而这个游戏的终结是要搭上一条命，或即便如此仍不肯罢休（谢春花：妄为。送出～） 呃，这根本算不上剧评，顶多是读后感，不自信能把这样一长篇巨作理顺疏通。且今天、明天，白天、晚上，睡前、醒来，心情不同嘣出的东西不同，不知道自己是什么文风，所写皆是所想，但每每翻过去回头看，往往不知道写的是什么、当时为什么那么说，就是如此不理性。当然可以从百度、知乎、豆瓣甚至知网上一一复制来做个精华SPA，但怕院落太小土地贫瘠不兼容。如果观看有目的，希望是深度思考和精准表达，如果哪天把书写当作副业来谋生，怕是擅长的胡言乱语都不能，便也自我说服不慕人家某高校中文系的正规军出身了。好歹意识上是绝对自由的。 三毛说：轰轰烈烈的恋爱，舍命的看剧。以为太用功慢慢要瞎的，结果电子产品把近视治好了～想对接下来翻开它的书友说：读下去，别辜负；或，别碰，让它另有所属。

女性主义最通俗的直接阐释，推荐所有女孩子看（并不仅仅是基层），因为所谓的“弱势”处境其实一直背负在每个女性身上。不要随着社会大潮将自己定义为家庭里的菩萨、行动的子宫和单一的性资源，顺流而下、被动接受并不会让你走向舒适。先去了解你人生的各种可能性，确定你的人生方向和性格需要，再谈恋爱、婚姻或是生育。至少先清楚自己的处境，不要在茫然中走入深渊，毕竟在人生的很多重要时刻，选择真的大于努力。

推荐指数：5.3 简述：主角携带道门弘扬系统，降临了一个有神有鬼有儒修的异世界，建立道门，搞文化入侵（神话入侵）的故事。 亮点：因为异世界的古代历史失传，主角就把华夏神话搬运过去，搞文（shen）化（hua）入侵，emmmm某种意义上这算是政治正确？ 槽点：文笔过于普通，给人以流水账的感觉，一边收徒收工具人，一边把古代神话改头换面搬运过去，比如说扶持一个王爷造反，搞了一个山寨规模的封神之战，然后现在最新剧情又开始搞西游了…… 其实流水账什么的也就罢了，主要想吐槽的点在于主角，虽然挂着弘扬道门的旗号，但主角不论是心性还是言行举止，都有些屌丝，没有道门中人的那个味，显得太low了。

这是一本对生活有实操意义的哲学书 这也是我对斯多葛主义的印象。 这部剧系统地从斯多葛主义是如何兴起和衰落，以及如何将斯多葛主义哲学运用到我们的现实生活中来改善我们的生活。 接下来，我将由内向外地总结斯多葛主义教给我们的生活理念，分为三个部分:  一、自我内在 二、与他人交际 三、与外部世界联结 第一 自我内在 分为「消极想象」和「控制三分法」。 斯多葛主义不同于悲观主义，它提出主动定期地对生活进行「消极想象」，而不是处于把事情往最糟糕的情况去预设。 那什么是消极想象？ 消极想象是教导我们拥抱我们恰巧拥有的无论什么样的生活，并从中抽取一点欣喜，同时教导我们对于那些剥夺我们欢欣的事物的变化要做到有备无患，享受我们拥有的东西，而不依附于它们。 这些话听起来是不是有点绕并且有点闲得慌的嫌疑，明明已经拥有这些美好的事物了，为什么要没事想着我会失去它，这不是自己给自己找不痛快吗？ 是的，就是要定期练习感受这种不痛快。因为我们对于自己所拥有的东西并不珍视，认为它们理所应当，并且忘记了它们不是永恒的。比如长时间看手机，起初你觉得眼疲劳，想着休息休息就好，然后不当回事，继续过度用眼，进一步开始近视，发展成从近视一百度到近视五百度到最后可能失明。听起来有些极端，但是在这个过程中你会意识到，视力原来不是你一辈子能拥有的东西呀。 另外一点是当你认真去感受你所拥有的东西，你的视力、吞咽、听力、走路的能力等等，甚至会觉得你所拥有的东西数不胜数。你还会每天哀怨自己是个不被命运眷顾的小可怜吗？只盯着你没有拥有的财富、名气、美貌而暗自神伤地度过你宝贵的每一天吗？将醒来的每一天视为一种恩赐，带着这种感恩的心去创造你的财富。 如果有一天真的失去了这些珍视的东西怎么办，定期的「消极想象」已经让这些悲惨的画面在你的脑中预演过了。虽然不能完全一样，但它的意义在于帮助你提升了抵抗未知风险的能力，你的精神性没有那么容易被击垮，可以保存精力能快速开启接下来的生活。 是不是只要这样做生活就会变好？这只是第一步，重要的是如何分辨我们对生活的理解。 我们对生活的理解或许由人定胜天转换成努力也不一定有用的观念只用了短短几年的时间。如斯多葛主义所讲，这种二分法是对生活的误解，我们的生活往往不是这样一刀切的。 斯多葛主义更建议我们将生活分成三个部分: 1.我们能完全控制的事 2.我们一点也不能控制的事 3.我们能够控制一些又不能完全控制的事 我们能完全控制的事，比如我们的生活习惯、学习计划、目标设定……倘若目标达不成，不必将精力沉溺于自我贬低上。我们可以更改目标，把目标设定成到可以完成的程度，靠小积累来建立自信，最后带着这种自信靠近大目标。 我们一点也不能控制的事，比如明天出不出太阳，房价会不会降，事情能不能成……这些事是我们个体确实无法控制的，知道哪些是无法控制的事情，你可以放下许多不必要的焦虑，焦虑确实没用，并且影响了你的睡眠和心态，每天在惴惴不安中度过，接受不能控制的事，将这种用来焦虑的时间干点别的。 最需要注意的是第三种，我们能够控制一些又不能完全控制的事。书中提到打网球的例子，比如参加网球比赛，能不能赢你没办法控制也不知道，但掌握正确的技巧和制定练习计划可以帮助你有机会获得胜利。每个比赛项目的运动员在比赛结束之前都不知道自己是否能赢，但他们能做的就是调整自己的训练计划，创造最大的赢面可能，即使最后输了，他自己能负责努力的部分使了全劲，没有给自己留下遗憾。 这就是斯多葛主义教导我们的第一点：做你能做的，接受你不能做的，给你智慧让你分清两者。 第二，与他人的交际 斯多葛主义以我们的生活角色和社会角色分