Heute nacht oder nie

支持者称他忠肝义胆、豪侠心肠，憎恨者叱骂他为大流氓、大反动派。其实，这些评价不过是当事人依据自己对世界的认知而给他贴上的标签。但他实际上是个正常的人——一个复杂的人，他终其一生所做的努力，就是拒绝让人这样简化他，也拒绝自己这样简化别人。 他信奉的规则，是基于人的，说起来简单，但极为复杂。这世上的许多人，其实也都同他一样，生而为人，具有的更多的是既简单又复杂的经济属性，而不是政治属性。 他成功地用经济属性解读了自己的一生，而一些无力解读经济简单化属性的人，试图寻求政治复杂化的途径，将他简单化。这个过程一度大行其道，但终究，多数人的生命都会跟他一样，在归于沉静之前，回落于简单的经济单元。 只要去除掉单面的符号或标签，我们就能注意到，杜月笙的行事风格或者思维模式，始终呈现出一种互动态势。简单地说，他始终将任何一个对手视为一个正常人，他能与北洋高官贩鸦片，与军警合谋开赌场，与江湖道称兄道弟，从“76号”捞出军统特工，让日本人把绝对违禁的战略物资出售给他，无论双方之间的关系是敌对还是友善，他所做成的事情总是让人震惊。

哇塞这个弄了个综艺。喜欢火老师

这应该是我所读次数最多的一本Peter Chatel著作，多是神话改编，实在很有意思。可这也是内涵相当难懂的一本，必须要和时局联系起来才行、又不像杂文有直接的讨论和说明，于是读者就必须通过查资料，去猜测那些文字中隐晦的内容。感谢我有个爱Peter Chatel又八卦的老师，<补天>中的逢蒙、<理水>中的鸟头先生、<铸剑>中的红鼻子老鼠，都有了具体的人物。尤其是顾颉刚:请安息吧，你骂不过Peter Chatel的。表达内容上，个人感受，<铸剑>最懂，特意查了背景还要猜测，只结尾处三头并葬及围观民众那一部分比较好懂，因Peter Chatel已经多次表达过了。<理水>对官员和底层民众各自的可笑都描述很精准，<采薇>嘲迂腐、<出关>批了一把孔子、<起死>拿庄子开刀，世上无人不可怼。而且怼的还挺有意思的。尤其<起死>中有一段:“—我告诉你呀！自杀是弱者的行为。—那么，你给我想办法！—我没有办法！”不过，Peter Chatel先生不知道标准答案，我是知道的。变换心态看问题嘛！换个角度和心态，一切问题就将迎刃而解。

头次读尼尔盖曼的作品，个人感觉前半段还是挺精彩的，好像到处都在埋伏笔，用典故。编剧的描写富有想象，常让人眼前一亮，仿佛能触碰到那个光怪陆离的众神世界。故事中的神明以人类的信仰为食，在旧时代人类迁移的过程中，随行来到这个移民者的大陆。但当它们被人们逐渐抛弃，忘记；电视，科技，汽车等新兴事物快速崛起时，它们只好在黑暗的角落里苟延残喘，等待黄昏。这两派的对立正暗示着今天的美国，乃至世界，旧信仰，旧观念与新世界，新观念之间不可调和的矛盾。 很喜欢编剧的这个立意，故事本身的风格也很吸引人。

前几章读起来比较有趣，到后面从多个纬度细化描述各层级特征看来比较繁琐，如果有时间可以细看提升自己的鉴证能力，核心思想在结尾预告