一、经文文本为主的思考题
问题
《约书亚记》22:10 - 34详细记载了河东支派筑坛这一事件，该事件引发了其他支派的误会。搜索: 一路小说 本文免费阅读在质问过程中，其他支派引用了《民数记》25章中以色列人在什亭与摩押女子行淫，并向毗珥的巴力献祭，也就是拜毗珥事件，以及《约书亚记》7章中亚干违背命令，私藏当灭之物，导致以色列人在艾城之战中失败的亚干之罪这两个历史事件。那么，这两处看似遥远的历史事件，与当前河东支派筑坛引发的冲突究竟有着怎样千丝万缕的关联呢？河东支派又是如何通过对“证坛”别出心裁的命名与细致入微的解释（22:21 - 29 ），成功化解这场一触即发的危机呢？而这一系列的事件背后，又深刻反映了以色列人对于律法有着怎样的深层理解呢？
答案
历史事件的警示意义
拜毗珥事件（民25:1 - 9）：当时，以色列人在什亭陷入道德与信仰的泥沼，与摩押女子行淫并向异教神只献祭。非尼哈出于对神的“忌邪之心”，果断处决拜偶像者，才止住了神的愤怒。河西支派在面对河东支派筑坛时，不禁担忧历史会重演。他们害怕河东支派偏离正道，重蹈拜毗珥事件的覆辙，再次陷入偶像崇拜的深渊，从而引发神的惩罚，正如经文（22:17）所体现出的河西支派的忧虑。
亚干之罪（书7:1 - 26）：亚干一人的贪婪与悖逆，私自藏匿当灭之物，致使整个以色列民族在艾城之战中遭受重创，付出惨重代价。这一事件让以色列人深刻认识到个体行为对集体的巨大影响。河西支派担忧河东支派筑坛的行为可能隐藏着罪恶，害怕因这一行为而导致全族再次遭受神的责罚，就像亚干之罪牵连全族一样，（22:20）清晰地显明了他们对“圣洁共同体”责任的高度敏感。
“证坛”的神学辩护
命名意图：河东支派将所筑之坛命名为“证”（???，22:34） ，这一命名蕴含深意。他们明确声明此坛并非用于献祭的祭坛，其存在的意义仅仅是作为一个见证，见证“耶和华是神”（22:27） 。在当时，约旦河将以色列各支派分隔开来，河东支派担忧后代