极限城市

我会选诺澜的

假如你总是控制不了买买买，而后回到家或者望着手机后悔为什么脑袋又短路了买了一个根本没有用或者不知道猴年马月才会用的东西。那么，很有可能，你是被销售人员或是销售文案利用了“顺从心理”。无论是更低级的已经被用烂了的景点营销，还是如今更高级隐晦的，通过互联网及网红人设的流量入口进行的长文案宣传，抽丝剥茧后，用的无非是本剧归纳的6大武器—— 1、互惠原则 你一定被景点里那些穿道袍、袈裟的人赠送过护身符、焚香、净水之类的小玩意，最开始你以为那是出家人的善意，直到媒体曝光国内各景点斩客乱相，才恍然大悟在这些小恩惠之后，自己其实消费了好大一笔！ 今天虽然这个招数已经被用烂，面对突如其来的礼物时你也会警铃大作摆手拒绝。然而术变道不变，你有没有为网络上的免费知识讲座心动过，有没有对一些公众号给出的满满“干货”感激过……然而有没有发现，越来越多的互联网营销正通过给你一点而不是全部的知识来引起你的好奇心和参与感，然后，在那一篇或几篇干货之后，你欣然掏钱参加了网络平台的付费课程？ 这就是一种互惠原则的使用。 2、承诺一致原则 为什么保洁之类的大公司愿意举办关于产品的征文活动，哪怕是没有使用它们产品的人都可以参加拿奖？因为人们一旦写文章夸保洁的产品，或者对保洁的新产品提出良好期望，他们就等于给自己心理一个暗示：保洁的产品好（因为我都夸了呀），然后，在承诺一致心理的影响下，触发消费行为。 再比如，美国大选是如何确保投票率的呢？他们会先给第一个选民打电话，问会不会去投票。而一旦在电话里作出投票的承诺，他们大多数都会到现场去投票。 这就是承诺一致技巧的使用。 承诺一致在使用的时候有个“登门槛”手法，就是先让你承诺一件无关紧要不那么排斥的事，比如签署一个“保护环境”承诺，然后再提出原本直勾勾说出来你可能会拒绝的真正需求，比如在你家的阳台外挂一个反对高空抛垃圾的横幅。 所以，第一次做一件你认为无可不无可的事时就要考虑一下，对方可能有后招哦！作为公益活动推进方，也不妨用用这种方法，毕竟已经承诺会关心贫困人员的人后结捐款的可能性要远远大过你一家家敲门要求献爱心呢！ 3、社会认同原则 人类从原始社会进化而来，基因里带着一种从众心理。这也很容易理解，毕竟在那种与各类动物竞食又需躲避强大掠食动物袭击的环境里，最保命的办法是和群体在一起，以及，跟踪大家尤其是群体的首领行动。 这种基因遗传到今天，使我们仍然容易以别的行为作为判断标准，俗语表述为“榜样的力量”。作为一种营销手段，你会被告之有多少人已经购买了这个产品/服务，最好其中还包括一些意见领袖或是社会高阶人群。比如你常常会听到类似这样的广告词“**我的选择”、“**万人的选择”或是“销量加起来能围绕地球一圈”……今天的“必要”APP就是用的依然这种办法，运用知识大伽+有钱人王小波扣开必要商城的大门为噱头，引发社会认同效应。 对于社会认同原则的认知帮助我们两件事：一件是关于销售的。你要判断客观与夸张，客观的利用这个原则比如真实可靠的销量数据，这有助于我们更大概率选择好的产品；主观则表现为“赵钱孙李都买了，你还不买”之类的渲染，广告商喜欢用打扮成邻家爷叔妹妹的演员用不同方言不同语言表示我用了某产品，这种手段你就需要在消费前再多想一想了。 另一件是关于保命的。编剧在书里分析了为什么会有人在闹市区大摇大摆地行凶而不被阻止，基于社会认同心理，人们会认为既然其他人都不出手自己也应该不出手。所以，在公众场合遭遇侵犯的正确保命方式是：明确指出“那位穿蓝衣服的先生，请你打110”而不是只会叫“救命”。 4、喜好原则 在中国，把这招用得最淋漓尽致以至烂成过街老鼠

我低头看见一轮圆月在湖心荡漾，岸边弯曲的枝丫上缀满花朵，清风拂过一片婆娑的树影。一切都是最好的安排，万物皆觅到了自己的归宿。

编剧是日本麦肯锡的顾问，曾在麦肯锡工作14年，并创办了韩国麦肯锡分公司。身为机械工学类硕士，却在毕业后却进入麦肯锡成为一名咨询顾问，因此，编剧需要依靠看剧学习大量经营、管理等方面的知识，以胜任工作。无论多忙，他每月都会保持观看10本剧以上。基于他的看剧经验，编剧也建议大家尽量观看对生活和工作有直接帮助的剧集。 本剧通俗易懂，属入门级，按普通读者速度可以在2-3小时左右看完。但本剧没有太多实用的技巧和方法，也没有非常系统化地介绍高质量看剧，书本主要分享成功人士在繁忙中保持看剧的习惯、如何更专注地去“集中看剧”、如何将书本知识转化为自身能力，这些更多是编剧看剧经验的总结，对职场人士有一定的借鉴作用，适合那些自认为自己没时间观看、买了书又坚持不下去的职场人士观看。如果你仍然无法每月保持一定观看量，那这部剧应该适合你。

极限城市不是任凭各种诱惑的摆布，不是轻易受情感、贪欲、无关考虑、愚蠢偏见等的干扰；极限城市的目标在于做出明智的决定、得出正确的结论。 根据已知的现实情况，按照自己的意愿去对问题进行思考，是否正确取决于自己的认为，属于个体上的认可，纵是道理，真理，经过所谓理论进行实践总结的，也要按照环境，诸多情况的不同，做出选择，当真理具备伤人意义上，以及谎言具备助人意义上，此不否定真理的永恒，以及谎言本质的错误，但根据现实情况来作为思考，言语会因为人而存在变数，言语具备意义，但终究是人来掌控，将言语上的变化，使人能分辨出对与错足矣，而非直来直往，变通能在有作用的情况下，何尝不是一种正确的选择。 问题的出现，人需要冷静的关注全局，就是前因后果，人为事变，诸多考虑的因素，此方能清晰的看见问题的存在的本身，解决的是本质而非表面，但在意识本质无法根治，就让表面问题缩小化，不断减少能发生表面问题的因素，如一件事发生，有几种原因，都会导致事情的开始，在无法解决事情的本质，就减少造成的原因。 一个问题，从未知到已知，经历理论到实践，并认可实施，但现在的变化会让出现相同的问题，但问题出现的同时，产生很多变化式的存在，此需要去分辨出问题的主要原因，来作为解决，但也需要将不同变化的存在按照现实环境得到合理的解决，而非按本质问题上，进行正确的解决。 简单来说，一个人打伤一个人，导致人住院检查，此按本质解决就是惩罚打人的人，可按环境来说，这个打人的人因某种原因导致的，或打人的人不存在合理的理由，但有家庭困难等各种因素，此就会出现多种变化，如所谓见义勇为，或在有情可原的因素上导致的结果，此需要按环境问题去解决，有时会选择合理的宽容，而非用片面的眼光看表面，以及本质，有时周围的变化，会让本质变质，也会让本行走的道路，走向岔路口。