Agathe et le grand magasin

＊ 他们动员了更精微的显影术，更微物之神的静室里的时光踟蹰、更敏感的纤毛和触须……却都像是如此专注却又无能为力地想探勘“我是谁”——那个大历史图卷已无法激起说故事热情；“我”，像被摘掉耳朵半规管的医学院实验课的鸽子。那样的自画像，通常已是一张残缺的脸。 ＊ 你一开启它，无论你处在怎样的真实语境里，它都能逼使你原本立身其中的这无比真实的世界，被她的黄金纯粹的这样“爱”的高贵绝望铭刻字句（或朝向这种高贵天空之城、踮起脚尖、扑打翅翼、渴欲升空的姿势），将你的真实时间液化、整片萎白死灰，成为丑瘪皮囊，成为飓风中整条街皆粉碎的马康多镇。那似乎像一不断重返“死亡之前最后时刻”的回路。你不断重新鉴视、查看那死亡密室的“箱里的造景”，“到底怎么回事？”坏毁的脸是在怎样的“爱的强大描述之光照”下，一笔一笔刷上阴影？那将使我们合上书后，恐惧、哆嗦、心脏宛如宇宙瞬爆，哀悯、净化，甚至羞愧。 ——＊—— 番外后两篇，一篇充满了对目前的我来说还是谜语式的解构，一篇更近于一个普通读者的立场。节选两段，因为我的感想慢慢没有了。 有如此的灵魂存在，有那么多还未看的书耿耿于怀，更加不能死了。

开年第一本剧就震撼人心，把经验主义方法论运用到几乎炉火纯青的地步，使得我开始认真思考拆卸下本质主义的执壳。

渴望家庭的温暖又想追逐内心的向往 在现实中挣扎叛逆又顺从或出逃 这是每个中国人的矛盾

生活的不堪让人除了沉沦别无选择，彼时如此现实依然。不是所有的抗争都有命运的逆转。

这么个破事，演了4集还没讲清楚，没有一个有嘴的，一张嘴全是废话，没有一句有用的，难看死了

卡尔维诺说：要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距离。 我拿起话筒是主持人，拿起吉他是歌手，拿起笔是编剧，拿起酒瓶就只是个酒吧老板。      本是青灯不归客，缺因浊酒留风尘。      星光不问赶路人，时光不负有心人。 加油＾０＾~陌生人

我觉得挺好看的，就是后面故事套路没啥太大区别，看得有些腻，但还是跳着看完了

看哪，落定的尘埃又微微泛起，山间的大路上，细小的石英沙尘在阳光下闪烁出耀眼的光芒。我的人本来就在路上，现在是多么好，我的心也在路上了。 唉，一路都是落不定的尘埃。你是谁？你看，一柱光线穿过那些寂静而幽暗的空间，便照见了许多细小的微尘飘浮，像茫茫宇宙中那些星球在运转。

怎么说这个故事呢？跌宕起伏，揪心又感人。人生冥冥之中真的有一双大手左右着每个人的命运，谁也不知道，令人蹉跎感叹。这部剧很好，孩子步入社会之前应该看看，即使四五十岁了看看也会受益。Jean-Michel Noirey记住了你，非常了不起，谢谢你！

我们仍需追问的是，编剧认为纳粹暴行是一种什么性质的事件？是仅仅只会发生在犹太人身上的种族屠杀，犹太人身为这场暴行的受害者，应当被人们谨记。又或者把纳粹暴行当成是一场从“文明”中脱轨的非理性、非人道、极端的社会现象。前者等于意味着纳粹暴行不会发生在除了犹太人之外的人身上，而后者在鲍曼看来，它暗示着社会组织会将人类反社会行为理性化，只要我们再次踏上“文明”之路，提高人类社会的文明程度，此类暴行便不会重新出现。