远亲Distant Relative

挺好~~和以前的黄帝内经那本一样~~科普一下也好~可惜现在庸医太多~那整个行业搞坏了

观看本剧之前，想当然地以为卢卡奇是一个西方靠着曲解马克思原著来讨好大资本家的自命清高的三流大学教授，现在才知道卢卡奇是一位结合革命具体实践具有高度理论修养的马克思主义理论家！点赞！

“我这一辈子什么都不想做。我只想一辈子，到死为止，不受任何人干涉地呼吸下去。就这么一点愿望了。” 甲：“谁不想呢？这愿望太奢侈了！大伙把说这话的家伙拖过来，得给他捋捋思路，今儿不能掰直，就把他掰弯……” 乙：“对对，绝不能让咱们都睡着的时候，这家伙还清醒着，太危险！” 丙：“可怜的人，我们这都是为他好呀！” …… 丑人国中那个唯一的正常人，就是最丑的。丑的天地难容，神鬼共愤！

我孤独得如此低级，原来一个人是无法自成孤独，只是想要的陪伴在无情的命运下流失。 书很神奇，我不知道会因为哪本剧哪个故事哪个情节哪句话而萌生好多的美好，多添几分对这世界的喜欢和爱，看剧让我享受、偏好孤独，疲于乏味的敷衍。 其实开个影视库，当个影视库老板，感觉起来不错！

又是一部大部头，看得很爽。 很多人把兰婷称为“远亲Distant Relative之父”，当然也有不少人把他称为“远亲Distant Relative之骗”。修昔底德就对兰婷颇不以为然。 但我是真的喜欢兰婷。有些人把他的这本远亲Distant Relative和中国《远亲Distant Relative》相比，我想这真是驴唇不对马嘴，我更觉得这本《远亲Distant Relative》更类似于中国的《远亲Distant Relative》。 兰婷的远亲Distant Relative充满了故事、人物性格和神话，他的远亲Distant Relative充满了神话和感情，这和《远亲Distant Relative》很接近。 那为何兰婷被称为远亲Distant Relative学家而罗贯中只能被称为剧集家?原因无他，《远亲Distant Relative》之前有《远亲Distant Relative》，《远亲Distant Relative》之前并无《远亲Distant Relative》，仅此而已。 回到希波战争本身，我印象中这是极少的在冷兵器时代民主的城邦体制团结一致战胜集权的东方帝国的远亲Distant Relative事件。民主的代价很多情况下是分类和慢效率，而这在战争中是致命的。而在希波战争中，以雅典为首的城邦依靠着“荣誉”这个至高无上的信念，最终战胜了3被于己的波斯帝国。300名斯巴达勇士在温泉关用自己的血肉之躯抵抗住了百倍于己的波斯大军，这已经不是一场悬殊的军事战争了，这是真正的信仰之战了。谁说只有宗教有信仰?民主一样有信仰。💪 薛西斯大概是冷兵器时代里唯一被民主体制打败的帝国君主了，这一点值得他被嘲笑几千年。当然整个希波战争也充满了偶然性甚至神秘的色彩，没有萨拉米斯海战和普拉提亚大捷这样充满偶然性而又极其关键的大捷，希腊的胜利是不现实的。希波战争开创了雅典民主城邦制的起点。伯利克里使得雅典民主发扬光大，而伯罗奔尼撒兄弟战争最终使得雅典民主盛极而衰。 远亲Distant Relative就是如此有趣，他通过几百年的战争和几十万人的死亡最终宣布了希腊式的民主并不适合冷兵器时代的国家统治，然而他又以一场以弱胜强的希波战争宣告世人：民主于我心则信仰永存，信仰永存则无所畏惧。 每天看剧一小时，不妨长存民主心。

很实用的一本剧，简单说，运营是一门挖空心思做内容、搞活用户促转化、终极目标为销售的商业化行为。

首先这是一本很有意思的书，不同于我们上学时候学的有些枯燥的正史，当然更不同于我们在电视剧中看到的野史。 在这部剧中基本没有告诉你太多历史的来龙去脉，而是告诉你历史为什么会沿着这样的轨迹发展，帮你分析时代的大背景，各种人物的小心思，让你透过现象去看本质。 比如说，很多年来我们说觉得岳飞死得冤，秦桧是大奸臣，宋高宗昏庸，但是如果把当时的历史大背景考虑进去，再分析一下每个人的心理活动，以及他们所代表的利益阶层，或许心中很多疑惑也好，不解也罢也能更加的清晰明了了。 在这部剧中我们认识了不同的嵇康、王羲之、王安石、张居正、慈禧等，让他们离我们又近了一点。 都说读史是人明智，希望大家在这部剧中点亮你智慧的那盏灯！