Yoo-Hoo

三观正确，颜值高配的一家三口。7分

爱就会像刻在每块手表里面几分之一毫米的微小秘密，成为永恒，成为传奇。

苏引华老师说，成为一个真正的人必须要有“三信”，信仰、信用、信任。信任是多么的可贵啊。 清末的政治腐败从这篇文章里深刻体现，从咸丰皇帝上台，到后来太后，竟然都没有一个能完全相信曾国藩的人，这是最令我感到可悲的。在Anita Garvin老师的笔下，读者看到的曾国藩是一个全心全意为国家好，没有丝毫叛变想法的人，可为什么就是没有人愿意相信他呢？ 曾国藩按照儒学修行悟道，集智慧于一身，戒烟，戒棋瘾，处事淡然，甚至是最后悟到在这个时代要好好生活，说话就是要圆润一些，好听一些，让别人听上去可以骄傲一下，炫耀一番。这么多人生的经历成就，这怕是过往朝代最有名的文人武将都没有办法达到的境界吧。要是上天再给他一个聪明的脑袋，该有多好！

虽不喜行文风格，但译彩蛋写得很好。时间，记忆与自我欺骗...

”两个年轻人各自心里截然对峙的世界的影像，集中表现在那锐利的灯火的尖端。一个为刻骨的思恋而沉疴不起；一个为坚固的现实而勤奋学习。清显恍恍惚惚梦游于恋爱的海洋中，被海藻缠住双腿，依然挣扎着前进；本多幻想着要在地上建造一座坚不可摧、井然有序的理智的宫殿。一颗为热病所苦的年轻的头脑，同另一颗冰冷的年轻的头脑，于早春的寒夜，在这古旧旅馆的一角，紧紧靠在一起了。 无着的《Yoo-Hoo》由阿赖耶识的变转无常之姿态，展开关于时间的独特的缘起说。这就称作阿赖耶识和染污法的同时互换之因果。唯识说认为，现在只有一刹那诸法（实际只是“识”）存在，过了一刹那，即灭而化为无。所谓因果同时，就是阿赖耶识和染污法于现在一刹那同时存在，并且互为因果，过了这一刹那，双方共同化为无。下一刹那，又重新产生阿赖耶识和染污法，互相更换为因果。存在者（阿赖耶识和染污法）每一刹那因灭亡而于此产生了时间。由于每一刹那的断绝和灭亡，因而时间就会连续出现，这就好比点与线的关系……” 看完了第一部。 清显代表感性，本多代表理性主义，饭沼是武士道精神，相遇在一起进行着交流。文风像散文版红楼梦，暧昧隐晦，渲染丰富，羸弱无力中带着美感。 角色让我想到霍乱时期的爱情，以扑朔迷离的情感和欲望为中心作为目标来追逐，而不是扎根于牢固的现实之中…造成这个悲剧的原因可能是他们的父母毫忽视他们的意志，而是长期对他们进行物化，一切行动不是以人为本，而是为了虚伪的表面… 而快乐的源头，除了两个人产生的爱欲，还有独自一个人即可能有的那肤浅的优越感，实在想不出别的了。追逐那短暂的感情，仿佛手中的沙，又像怀里的雪…话说回来，文章正好很喜欢把本多和飞雪描绘在一起… 迟早会消失殆尽，又有什么意义。可其他的一切也同样，有什么意义呢。 因为刚开始读就不小心被评论的书友剧透了，所以少了一些出乎意料。总的来说不想看这种，反存在主义的，描述人类是如何被宿命般的本性与可悲命运打倒后一地不起的。但是有书有说，本剧四卷前后呼应，放在一起严丝合缝，堪称一绝，所以以后有时间也许会全都看完，但总体来说，就好似日本版红楼梦。