Michael Flatley: Eire Apparent

情节不拖沓，环环相扣，人物性格很鲜明。对于亲密关系的描写让人很动容！

甜宠剧就不要给搞一些乱七八糟的人进来扰乱1v1的平衡好吗 看到男主正妻真的很想翻白眼

看这部剧之前在看一本不知所云的长篇，看了一半，已经在强扭着自己的脖子，想继续看完那部剧，我怀疑自己是不是已经语言退化，为什么总是不能理解编剧在说什么，直到最后实在无法再继续读下去，甚至手机游戏也要有吸引力得多。 感谢这部剧的编剧，让我重新确定了自己的观看能力，如同从冰天雪地中冻僵的生命，被温暖的阳光照得浑身那样舒展。我被故事情节吸引，编剧语言流畅，人物性格描写合情合理，没有任何不自然，情节紧凑，让人不住地想读下去。当然要是知道最后的结局那样伤感，也许不会那样放任自己不睡觉地读下去。最终只好感叹于生命的脆弱，期望世间真的有那么完美的人，但也真心盼望完美的人可以有一个更好的结局。我个人认为这是一本难得的好剧，如果说有什么不满的，完美的人有着太遗憾的短短人生，真的希望编剧手下留情，哪怕给他更温和一点的命运。

“每个人，都得为他的选择负责。”——张小敬 这句话，张小敬从头说到尾，竟然出自想要亲手毁灭长安的萧规之口。 一起经历生死，浴血奋战的几个兄弟，心心念念的“去长安”，后来，幸存的三个人真的在长安“相聚”了——才知道什么叫做，不如不见。 曾经，支撑着信念，极力保护，付出生命而为之“九死无悔”的东西，盛世繁华，歌舞升平的背后，当它显现出丑陋阴暗的样子，并不是在远方遥想中美好，甚至反被捅了心窝一刀，守护的初心，变了吗？ 闻无忌和萧规，为之付出一切的大唐，高官恶霸害他们家破人亡。 张小敬也就是没有家，不然肯定也是逃不脱这个命运。但他也没少受朝廷迫害，恨吗？跟萧规一样，他是恨的——在火烧右骁卫的时候他说，不能回报朝廷对我的恩德万一。 但与萧规，与其他蚍蜉相比，张小敬在看到一切阴暗后，仍然选择坚持初心。这是主角光环加持的效果，这个人塑造得有点过于完美，过于大义。 “自古华山一条路”——李泌 李泌，历史上评价很高的一个人，但整个故事里，我认为李泌这个人物，塑造得最为完整。 他有道心，却为了太子入俗世，一头扎进长安风暴中心，无怨无悔，这是情义与自我的矛盾。他睿智果决，心存济世大义，却为达目的毫不犹豫选择做悖德之事，这是“该做错事”的矛盾。 这重重矛盾背后，埋藏着多少隐忍，多少残忍。 这个人从头到尾充满矛盾，拯救长安，却不得不以东宫利益为最先考虑，使得李泌不那么完美，却也是真实的完美之处。 纵观历史中李泌的一生，事实上就是充满矛盾，四次出世，四次入世，他心中，究竟道为先，还是义为先？ “人性从来都是趋利避害，可以背叛忠义仁德，但绝不会背叛利益。”——元载 这个人，刻画得也是真的好，心中只有自己，只有利弊，只有计算价值，处心积虑就是揽权揽财，心思深沉，凉薄冷漠。但他出身寒微，没有李泌高贵的人生起点，也没有李泌神童的才华，也只能靠情商，才能真的步步为营，位极人臣。 我认为他是本剧最牛比的人，当然历史上他也确实最牛比。这个唯利是图的小人，在整个故事里，所有的付出就是动动脑子随便说说话，但他每一次变化自如的转变立场，都直接影响全局，他的逐利方向，直接影响结局。 此时，元载还是人微言轻，可想而知，他当了宰相有多可怕。 元载的存在，让整个故事更现实——你看，孤胆英雄，并不能拯救世界，“小人”的作用也是相当大啊。 “去长安！去长安！去长安！”——第八团的九死无悔 活下来的三个人，以及其他人的骨灰，真的都去了长安，然而……繁华盛世一百零八坊，带给了他们什么？ 这也是残酷的现实——我们心心念念的信仰，往往伤我们最深。 —————————————— 在故事里，我们都敬佩张小敬。 在现实里，谁愿意像张小敬那样活？ 张小敬是完美的孤胆英雄，凡事以百姓的利益为出发点。李泌是心存大义的谋士，凡事以东宫的利益为出发点，元载是残忍的现实，凡事以自己的利益为出发点。除了出发点不同，他们各自有黑，各自有白，他们都是被“长安”同化的怪物。 长安，长安，每个人心里，都有一座长安。

把中国几十个放在世界环境下解读，另外脉络清晰。给不怎么读历史的当科普读物普及还不错。

如果你认为自己只是平凡人，试试做自己内心渴望的事，放弃内心渴望以外的事，只专注内心渴望的事。不论结果如何，从坚定信心的那一刻起，你就在做不平凡的事。

本剧从女主的精神状况问题展开以倒叙的方式讲述了韩国一普通家庭主妇金智英从出生、看剧、职场、再到婚姻等不同时期所遇到的种种不公正对待，这些时期的遭遇都在一步步引出一个更深层次的主题：男女不平等问题。 男女不平等问题，一直都是世界各国所关注的问题。世界经济论坛（WEF）发布了世界各国2018年版的“男女差距指数”，在成为调查对象的149个国家中，中国排名103，韩国排115名，这个指数是针对健康、教育、政治参与和经济平等四个领域的综合评估。虽然数据不能说明一切，但是数据背后所蕴含的信息，我们完全不能忽视。经济的发展社会的进步，不仅仅靠男性的贡献，每一个努力的人都是值得被尊重，值得受到更好的待遇。为什么现在的女性结婚越来越晚，又为什么越来越多的人选择不要孩子，自己能过的很幸福，真的不想被其他人所打破这一切的美好，虽然这样说很自私，但是不禁想问凭什么是女性为家庭为社会牺牲，我们同样是爸妈养了那么多年的孩子，和男孩除了生理上的不同外，还有其他什么不同吗？如果社会可以对女性更公正更仁慈些更有保障些，那么是不是会有不一样的结果？ 不过，在义愤填膺的为女性平等高歌的同时，作为女性的我们是不是也有该反思的地方？很多时候，因为社会的观念和长期固话的想法，导致大多数的女性都会觉得男性理所应当比我们强，理所应当吃饭买单，逛街拎包，其实当我们这样想的时候，难道不是一种对自己的不公平吗？因为觉得自己weak，所以需要男性发挥男性该有的“义务”。 综上，我们确实离完全的男女平等还太遥远，女性解放，不是只是说说就能改变的，需要外力也需要内在的改变。 最后，回到书中的故事，金智英的遭遇好像与我们无关，但又让无数人看到了自己的身影，一本好剧在于它能让读者产生共鸣，然而我看完本剧后的最大悲哀却恰恰也是无数人从金智英身上看到了自己。 真心希望多少年后，一切都会慢慢变好！

第n遍读完西游，看着满屏“官场”“领导”的评论解读，有感于李飞天的《Michael Flatley: Eire Apparent》中的一句话“教科书和媒体，有一种特别牛逼的能力，就是能把一切有趣搞成无趣”，如今看来，无趣的不止教科书和媒体，还有永远跳不出打工思维的普罗大众。         西游是佛道结合的，毋庸置疑，作为道家修炼的孙悟空最后修成“正果”成了斗战胜佛可知。想从佛道角度感知西游的可以看李飞天的书，虽然行文比较随意，但是道理都是挺可取的。         我就想从孙悟空教训唐僧“出家人全不像出家人”一句入手，谈谈自己的感受。         “出家人”是和尚道士都能用的通用语，“不像出家人”则大多是唐僧思乡、对求取真经怀疑、害怕妖魔鬼怪裹足不前时，孙悟空用来激励的话。私以为唐僧确实不像出家人，他就是一个知识渊博的普通人，在参禅的道路上时有退缩，时有怀疑，读来真实可爱，富有人情味。不似如今许多爽文，主角仿佛是个求胜机器，没有挣扎没有弱点，信念就是机油，招招开大，读了只觉得“哇塞”，却从不会认为他是一个普通人。         再者，不似出家人的不止唐僧，西天的诸位也不见得多像“出家人”。阿傩、伽叶的收礼、把妖魔鬼怪安排在取经路上不再乎伤及无辜的行为，并不见得“慈悲”。但也能他们身上看到普通人的价值观，同样是有着人情味。         但是读者并不会去苛求和尚道士要多么的完美无缺，可见字里行间的人情味才是西游的魅力。         这种人情味甚至体现在妖精里。九九八十一难下来，只有蜈蚣精为了唐僧肉弃蜘蛛精于不顾，其余的妖怪对结义兄弟可谓是忠肝义胆；妖怪的兄弟、家眷被悟空打死，他们都咬着牙为他们报仇。人和妖之间也有温情，黄袍怪的人类夫人，虽然是想脱身，与黄袍怪的言语之间却也如寻常家人一般。反观师徒四人，孙悟空和牛魔王足足打了三四章，到后面大有你死我活之架势。二郎神烧了花果山，孙悟空对二郎神却恭敬如宾。读来略有讽刺。         不过师徒四人之间其实也是极具人情味。读者站在上帝视角，总觉得唐僧冤屈悟空。实际上，人和人的相处怎么可能没有矛盾和争执，唐僧性格中的固执在吵嘴中被放大了，而正是这种固执支撑着这个凡人花了十四年走完了十万八千里求到了真经。并且在我看来，唐僧对悟空的吵嘴反而体现了他对悟空的信任，因为他将悟空放在与自己地位平等的角度对话。

淘宝260一套绝版纸质书也不知道真假。十年了，编剧脑洞开得够大！爆笑的故事却是把每个历史人物进行多角度解读。非常有趣！非常接地气！人嘛，人生嘛，就那么回事。很多历史拐点，只是因为当时没有别的选择。人生最黑色的时光第一次看到这个剧集，看完之后人都开朗通透了许多。反正我看到了我能看到的那部分。