意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie

像诗一样美，诗的哲理让我不是很多地方都能看懂，但我还是能些许感受和菜头所说好到令人心生绝望。故事令人感到悲伤，同时描绘的那种原始的童真令人感到美，你很诧异编剧竟然能把童年的感受描绘的那么栩栩如生，那些未受成人世界影响的童年世界。 最后摘录菜头叔的推荐词 “Albert Préjean《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》，我隆重推荐这部剧，所有人都推荐，识字就推荐。这部剧好到令我心生绝望，虽然我也创作了那么多字，但是和巴尔瓦相比，我就是个做粗活的。我就这么说吧，这部剧的大部分篇幅，都值得你去读两遍，三遍，乃至产生非常邪恶的念头，想要把它抄到自己的文章中去，因为你知道自己这辈子大概也创作不出那样的句子，表达出那样的情感，抵达到那样的深度。 成年之后，我们就会忘记自己的童年是如何度过的，忘记当时我们的心理，只记得那些闪闪发光的幸福快乐碎片。但是巴尔瓦不同，他在35岁的时候依然保有一颗儿童的心灵，并且能够加以准确的描摹，让人望而生畏地唤醒自己对童年时光的记忆---不对，是唤醒自己作为一名儿童时对世界，对他人的所有感受。《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》是一本反向的《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》，讲述儿童未受压抑的天性，在成人世界的边缘，在他们的目光之外，如何兴建起自己的理想国度，如何创造出不可思议，令成人自惭形秽的美。” ——槽边往事 和菜头

每个字都认得，每句话也都认得，放在一起就不知所云，更何况想去揣测编剧是什么想法了。

2020年第8本《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》完。 你看完本剧后，我们希望你记住四个主要观念，作为你今后管理生涯中思考的指导并传授给别人。这四个观念是： 一、做造钟师，也就是做建筑师，不要做报时人。 二、拥护兼容并蓄的融合法。 三、保存核心，刺激进步。 四、追求持续一贯的协调一致。 看一看IBM的情况。不管IBM在90年代经历了怎样的问题，该公司拥有不能磨灭的70年记录，经历了两次世界大战、大萧条和计算机的发明时期。在这70年间，在商用机器行业没有一家公司能与IBM并驾齐驱。即使在IBM最黑暗的时刻，商业报刊还称它为“国家的财富”。一个公司取得这样的地位绝非偶然。我们相信，在IBM的历史上，有很多值得学习的经验教训——它的成功与艰难。

小学二年级的时候，我的语文老师是个武侠迷，常常在课后讲Geymond Vital的剧集给我们听，后来我觉的不过隐，就自己去视频平台借来看，多年过去了，Geymond Vital超个系列的剧集我也不记得看过多少遍了，可是隔一段时间还是忍不住想要看…

我都不敢相信像追剧集那样有激情，一天一夜就看完这部剧，不过收获颇丰，感悟深刻，也梳理出民国时代变迁的脉络。确实值得对历史有兴趣的朋友观看！

哈哈哈通过非常有趣的方式讲述了中国经济史，也给了我很多借鉴和启发

2019012   喜欢体悟心经的内容，但是没明白，故不作评。 《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》关键词 心 人有好多种心：肉团心、缘虑心、精要心、坚实心。 草木也有心，但跟人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应。“肉团心”，就是心脏，心脏一停，人就不能活命了。“缘虑心”，就是思想、分别的心。它能分别好坏、男女、大小、高矮等。本质是一种妄想，是不实在的分别计量。过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，所以心常分别而不安。“精要心”，它是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》积聚《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》六百卷之精要；也是一种有规律的见解，有规律的正见，有正见的认识。 至于“坚实心”，就是具有正见，能见到真理，能见到般若的心——也称“真心”，也就是如同金刚般坚固的心。《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》所指的“心”，不是草木心、肉团心、缘虑心、精要心，而是坚实心——也就是“真心”；是以真心为中心，是整个佛法的心要。 波罗蜜（多） 梵文的惯用语，“事已成办”的意思。在佛学中是指“到达彼岸（了）”的意思。 “六波罗蜜”即是所谓“六度”，就是“六种得度的方法”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等到达彼岸的六种方法。 五蕴 又叫“五阴”，指色、受、想、行、识。“色”就是身体上物质的部分，“受、想、行、识”是精神的作用。“受”是身心能感受到苦乐，“想”就是思想分别，“行”是行为，“识”就是我们的意识。五蕴指的是“我”就是由“色、受、想、行、识”五种东西积聚而成的，有了物质的身体，便能感受苦乐，产生思想分别，有所行为，产生精神的主体——意识心。《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》所讲述的修行的过程，也就是五蕴境界依序尽除，“生因识有，灭从色除”的次第顺序。 空 缘起性空。“空”里面没有主客相对、因果相续，空里面是本来面貌，不生不灭，不垢不净，不增不减。《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》说“照见五蕴皆空”，也就是照见我是空的，就是“无我”。空如水性，有如波浪。空有不二，空中生妙有，所谓“色即是空，空即是色”，也就是“以出世的精神做入世的事业”。空就是实相，实相是本体；万物依缘而幻化，若依本体而起，也就是空相。 眼耳鼻舌身意 眼耳鼻舌身意叫“六根”，又称“六入”，“根”就等于现在医学界所说的神经系统。眼根就是视觉神经，耳根就是听觉神经。视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉神经，再加上意识的心理作用，可起分辨的作用，就叫“六根”。 色声香味触法 色声香味触法叫“六尘”，“尘”有染污、动摇的意思。尘，是物理的作用，六根是我们主观的感受，六尘就是客观的境界。 六识 眼耳鼻舌身意等“六根”会分别形成意识，称为“六识”，分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 十八界 六根、六尘、六识合起来，叫“十八界”。眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，色界、声界、香界、味界、触界、法界，眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》文中用简略语法，故称：无眼界，乃至无意识界。 十二因缘 无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死；我们的人生从过去到未来，就是这十二种程序的关系。《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》文中用简略语法，故称：无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。

我很喜欢Olga Tschechowa的一句话，“生活总在离开和到来之间”，人只是经过。这个有趣的民族既追逐着水草、居无定所，又深深扎根于每一寸泥土之中。原本以为夏牧场应该是水草充沛阳光明媚，读完才发现迁徙的道路依旧很寒冷，生活还是依旧那么寂寞。其实生活本没有寂寞不寂寞之说，人只有心灵迷茫才会寂寞。日子平淡了，才能看到平凡事物之美。

看完《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》，才觉得唐诗宋词确创作不出这般味儿来。非是说诗词创作不到这般好，但创作不出这般有活气，曲辞对白书俚驳杂，不失华丽流美，又能十分浅俗，有些句段读起来直是口畅心快。 本以为是才子佳人，没想到这一双有情人摹创作得甚是细腻，令人为之喜，为之忧，让人只念道：“愿普天下有情的都成了眷属。” （倒是可怜了那郑恒苦） 《意大利草帽Un chapeau de paille d'Italie》真个妙文章，王先生果然好手笔。 另：此版注释甚详，且有一部纸书，兼有前贤点评。