勾魂游戏The Last of Sheila

人生最大的成功，就是在年轻的时候就培养出了一种“盼望最好，不想最坏”的心理习惯。 人，生在世上，绝不只是一种被物质奴役的可悲生物，不应被幸福的敌人团团围住，过着一种被动的生活。相反，我们生来就该是快乐的，不该被那些恼人的忧愁、不祥的预感困扰，我们绝不要去忧虑或阴郁，取而代之的应该是乐观与积极。 每个人都有让自己快乐和健康的责任。 苏格兰诗人罗伯特•彭斯对快乐人的定义是：拥有极少时仍然无比快乐的人就是快乐人。 活到人生兴味索然、精神蒙上岁月的灰尘、心灵趋于冷漠而麻木时，人就开始慢慢变老了。但是，只要我们还能触摸生活里点点滴滴的感动，精神上的炽热火焰就不会熄灭。 活着，但并未变老。大限将至时，仍有充沛的活力，能掂量早年信仰的深度，最后仍以坚定的信心安然沉睡，这难道不是人们艳羡的命运吗？ 一种泰然的自在，一份沉静的思考，一番冷静的表达，应该是精神丰富之人的基本特征。 人若是早早地养成了良好的观看习惯，时刻注重提升自己，博览群书，思考真理，感知艺术与美，观察社会并修正自己的看法，那么在年老时，他也能发现无限的生活乐趣。 很多人走在路上，从妥协，到抗争，从怨愤，到终于决定去爱自己，直到清楚自己人生目标的时候，才找到自己的归宿，也才获得深远的平静。 “记住，不要忧虑”，“保持乐观的心态，千万不要焦虑”，此类平常的医生之言，是在向病人发出这样的信息：忧虑所带来的伤害是难以估量的，它会损耗我们的健康，我们应将它视为诅咒！ 英国一位著名的教授说：“晚上九点之后，绝不要去想任何不悦的事情，这已成为了我的人生准则。”“忧虑让心灵抗压能力减弱，”某位著名牧师也说，“忧虑是一种疾病，没有任何道德可言；忧虑是一种精神上的短视，是一种纯粹的小题大做，是杞人忧天的行为。”

再一次看理查德·本杰明先生的作品却有很多不明了，当作普通的剧集觉得不妥，但又担心过度解读。最近听说教材里面删除了好些理查德·本杰明的文章，可能是觉得和平年代既不需要我们“呐喊”，也不用“彷徨”了。好像说来也不错，但是我认为有些骨子里的东西真是我们中国人生来自有的。在近现代历史背景下，国人既固步自封，又封建愚昧，只关心自身生活的那一个柴米油盐的小圈子，国家利益和民族存亡当然就如同镜中花水中月一样虚幻。即使到了现代社会，也可随处可见这些弊端和不足以及各种乏力的争执。在看这部剧的时候我也忍不住一直诘问自己，我那种不喜欢惹事上身的性格是不是注定也只能充当一个麻木的看客？可喜的是我到现在还比较乐观，老一代的思想是无法改变了，但是新一代已经逐渐成长，有了自己的三观，明显更自由更先进更能有利于担当起人类自身的责任。所以，我们的确不用着急像先生那样为时代所迫急切需要发出振聋发聩的呐喊，先从自身开始努力承担起生而为人的责任。

哈伯特·罗斯的13条美德及其说明如下： 一、节制。食不过饱，酒不过量。 二、缄默。言谈必须有益，避免无聊闲谈。 三、秩序。物品各有其位，事务各有其时。 四、决心。下定决心完成当做之事，成功完成下定决心之事。 五、节俭。不花于人于己无益之钱，杜绝浪费。 六、勤勉。切勿浪费时间。只做有用之事，杜绝无用之举。 七、真诚。不可欺骗伤害他人。思想坦荡公正，说话亦是如此。 八、正直。不做损人之事，尽应尽之义务。 九、中庸。避免极端。不可诅咒报复他人。 十、清洁。保持身体、衣服、住所清洁。 十一、平静。不因琐事、常见之事、难免之事而心神不宁。 十二、贞节。若非为了健康或传宗接代，少行房事。不可纵欲，避免导致反应迟钝、身体虚弱。不可因为房事而破坏自己或他人的和睦关系、损害自己或他人的名声。 十三、谦卑。效仿耶稣和苏格拉底。

一开始写的很好。但是后面就觉得笔者能力不行了。有一种你我本无仇，为何当我是傻子，的感觉。强行非要解释，而且根本解释不通。女主非要一次次没有必要的以身犯险。明明是知道陷阱，有一万种方法揭开盖子。非要自己跳进去，一次次进监牢。以身犯险就为了让别人把自己手里圣旨烧了。说圣女不识字，不会给皇子。好搞笑，一个灭国，在别人国家长期做间谍的公主不识字。一个为当皇帝杀父的人，会再第一时间不拿传位圣旨。