Morirse en domingo

感悟觉得易经介绍了人生在各个阶段所遇到不同的情况，应该怎么做，让人进取有度，

每一代人都是一条链子中的一环，每一环本身微不足道，但没有这一环，链子就组不成。那么，以之为前提，由无数代人组成的一环一环相扣的链子可能无意地决定了历史的走向，这个时候人的命运和历史的命运早已交织在一起，无法分开。

这本《Morirse en domingo》看的我血脉偾张！如果我不推荐它简直是一种“犯罪”！ 在拥有137亿光年寿命的宇宙里，人类的文明只有几千年。但正是这短短的几千年，人类从钻木取火、凿穴而居发展到了上天入地、飞向太空。 人类的历史，就是一部探索和冒险的历史；人类的未来，也一定将在拓展和创造中前行。 科学的确是把双刃剑，它既可以造福人类，也可以毁灭人类。但人类只要有思想和欲望，对科学的追求就不会停止。 如果人类没有思想，就不会有今天的文明；如果人类没有欲望，那和咸鱼还有什么区别？ 现代的科学，比如相对论、量子力学，早已成为一门“脱离群众”的学问。对于大部分人来说，这辈子都不可能成为科学家。但是现代科学的出现，不仅仅是一种技术和方法，更是一种思维和理念。我们了解和学习科学，可以领会科学的精神、塑造科学的思维、掌握科学的方法，在这个世界上更从容地面对生活。 比如“科学的尽头是神学”这句话在国内风靡一时，用爱因斯坦的一句话来反驳就是“科学永远无法真正地驳倒宗教，因为它总能躲进科学的未知领域”。对于人类来说，永远都会存在未知的领域；对于任何知识（包括科学）来说，永远都会存在边界。把未知归为神学当然可以作为个人的选择，但对于科学来说，未知代表着挑战。所以说“科学的尽头是神学”是对科学的不尊重。 学过科学，就应该要有怀疑精神，尤其是当针对荒诞的观点时。 托马斯·杨曾经说：“尽管我仰慕牛顿的大名，但我并不因此非得认为他是万无一失的。我遗憾地看到他也会弄错。而他的权威也许有时甚至阻碍了科学的进步。” 爱因斯坦更是说：“知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现同观察到的事实两者的比较中得出。” 当我们无法对某些现象做出合理的解释，并不意味着我们必须接受某个虚妄的东西。我们解释不了，明智的做法是承认不知道，而不是提出令我们满意的假设。除非找到直接的证据，否则没有理由假设一些不合理的存在。 说到“假设”，许多学者认为中国没有发展出现代科学其中一个原因就是缺乏假设的概念。许多人的“假设”只是通过主观判断作出的不含任何客观的或可以被检验的一种猜测。既无法被证实，也无法被证伪。 但科学意义上的假设或者假说是对尚不能被目前科学理论所解释的现象的一种可能的阐释。首先它从逻辑上分析是可能的。其次，科学上的假设可以通过实验等手段被证实或者被证伪。换而言之，假设要可以被确定是正确还是错误的。再次，它必须经得起理论的检验。也就是说，不可以用假设去推翻现有的理论。只能用正确的假设去形成一个新的理论。 书中还有很多有趣的小故事。比如阿基米德召集全城老幼手持镜子排成扇面形，利用阳光反射将罗马军舰烧毁。再比如亚历山大·萨克斯用拿破仑当年拒绝富尔顿建造汽船的历史故事，来说服罗斯福支持原子弹研究的故事等等。 看完本剧，最大的遗憾就是越看到后面，中国人出现的次数就越少。同时，欧美各国学者之间的交流合作也让我钦佩万分。“柏林的望远镜真的看到了巴黎数学家笔下计算出来的天体。”Morirse en domingo始终是前仆后继，勇往直前。我们也绝不能再停下脚步，更不能再闭关锁国了！

不知道说什么了，非常推荐，在看剧群推了一波，以后要多看这种比较积极的自传。

看了电视剧之后开始来追书。看电视剧最令我印象深刻的是祁同伟和高小琴，读了书之后令我感慨的却是祁同伟和吴慧芬。 一声枪响，无论是祁同伟也好，或者是全剧也好，在我看来一切都结束了。在他的身上看到的是悲情与无奈。当年的缉毒英雄，这一跪，跪丢了自己的灵魂。他别无选择，“生存还是毁灭”。但他却愿意搭上自己的性命来搏一搏“胜天半子”。他不甘平庸，不甘寂寞，不愿向生活妥协。他愿高人一等，享受着用生命换来的一切，权利与地位，甚至爱情。 吴慧芬宽容，温柔和智慧。而她那看似美满婚姻，在外人眼里是令人分外羡慕且嫉妒的。但离婚不分家，名存实亡的婚姻模式却又让人惋惜和感慨。如同她自己说的那样，作为女人，她这辈子真的尽力了。她没有因为事业忽视家庭，还培养了一个优秀的女儿，可这一切却没让她换来一个白头到老的婚姻，她究竟做错了啥？可她也知道自己不过是“精致的利己主义者”。那个别人眼中的“贤内助”只不过是为了让自己能更好的贪恋权利光环下的生活，维持省委夫人的名分和面子。 可怜人并有可悲之处，一点不假。社会现实却又美好。残酷无情的社会隐藏着人性的弱点。票子，房子，女子，总有一样能让人妥协。不是你不妥协，只能怪诱惑不够大。