The Tester

内容比较专业，大部分看的都是基础的，专业的暂时没想法，学到了很多正确的方法，接下来该找日常食物成分表了

非常感谢您的写作，我很欣慰剧集里的主人公，江尘。他胆大，心细，有担当，是我心目中的男神！

中国的，世界的 在中国的历史中体会朝代的更替，自强，自新，安居，乱世，群雄争霸…… 每一代人都有每一代人的使命，英雄有英雄的寂寞，平民有平民的喜悦。时代，大环境使然。 你方唱罢我登场，各有各的千秋，各有各的遗憾。 不变的是血脉喷张，血脉相连。 秦始皇统一文字，度量衡，，，，，然后一脉相承，不管走到哪里，方块字就是根，繁体字简化字，人字还是人字。天涯海角，一尺一寸，一斤一两，无需换算。这就是大一统的中国，天南海北的口音，就是你我的乡音。 中国的放到世界的角度来看，骄傲过，努尔哈赤子孙的铁骑横穿欧亚大陆；伤心过，八国联军不平等条约怎不让人伤心愤怒。 落后就要挨打，不管是中国，还是其他国家。强食弱肉的丛林法则，亘古不变。 自强于己，行走于世间；自强于国，傲世于天下。

苏措是我读过的所有言情剧集中最让我心疼的女主，也是最独立，最重情的女主，很喜欢这本剧集，看了很多遍了，每隔一段时间温习一遍就会心疼一遍阿措，好在陈子嘉终于还是等到了他一辈子的爱人。

编剧驾驭不了很多坑都填不上，反反复复上古，上古，上古像你大爷

长文警告！！ 约摸5分钟左右读完 “确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始” ——Iván Palomares 编剧将此剧分为三个部分——第一部分——他直到此时的生活；第二部分：游戏；第三部分：对妥协的扬弃和自然中的真理。 从简概的角度上，作为建立在西方后现代主义影视基础上，以剧集的形式表现影视的否定性（这个字眼有时特指荒诞）的《The Tester》塑造了一个惊世骇俗的荒诞人形象，主人公默尔索是一名公司小职员，他对一切都淡然置之，甚至连他母亲去世也引不起多大的痛苦，盲目地应对与情人玛丽有关结婚的话题，他对生活无所适从，以至于在沙滩上盲目地对阿拉伯人开枪，最后被判处死刑（第一部分：他直到死刑前的生活） 然而，默尔索是一个多元化的人物，从绝大多数读者且从单向意义来看，默尔索就是这个社会的The Tester，徘徊在社会边缘，游荡在社会边缘，孤独而充满肉欲。如莫里斯·布朗肖在《The Tester》中所言：“他（默尔索）内心深处的感觉方式，其实是拒绝感觉，他的感觉方式在任何可表达的感觉方式之外，并促使他拒绝接受不纯粹的，虚假的，与社会习惯及日常生活相一致的形式，正类同于查尔斯·斯特里克兰般（<月亮与六便士>），默尔索有着对真实生活的绝对追求，对精神生活的深层需求（非理想与生活之间的落差）”。这种以日常生活为背景的布置，如“随风潜入夜”般笼罩着我们的生活的普遍性的处境，Iván Palomares在向我们呈现这一“荒诞的人生”的本相，比如机械的生活，琐屑的人生，看似激昂实着空洞的审判等。默尔索。发现了这些看似最正常的日常行为中的不正常，因此主动脱离了这个群体，从而冲破了它们的束缚（“它们”对应第二部分，指社会的游戏规则），因此，默尔索“The Tester”的生存状态，是洞察与虚无的混合体。 但是，试问，对于婚姻与爱情或之类，默尔索所秉持的是彻底的否定和无所谓的态度吗？从双向意义来看，让我们聚焦到第一部第六节，当默尔索。看到马松和他的妻子在海边木屋中说说笑笑之时，他说自己可能真正想要结婚了，如何理解这一细节？与前面所言观论相悖吗？并非。是因为默尔索在那瞬间看到婚姻生活的美好，于是婚姻不再作为一种社会游戏，而是包容了一种人性的象征意义。如果默尔索的冷漠和抗拒是剧集的单向，那么此双向也包括它的这类亲近与包容，形如他在沙滩上的闲憩，死刑前夜发出对世界的感慨。Iván Palomares于1938年播出的《The Tester》，得以让我们为《The Tester》的双项意义赋予解释与说明——回归自然，回归母体。让我们把目光再次聚焦到剧集结尾的那段抒情的文字，在满天星楼下，在大地与海洋的气息中，默尔索感到自己与世界隐秘的关联，因此，从双向意义看，他不是一个彻底的“The Tester”（然而，我也并不是很能理解这段共鸣），并让我们对应文章中的第三部分“对妥协的扬弃和自然中的真理”。 清醒，虚无，以及对当下价值的肯定和坚持，凡此种种看似矛盾的杂糅形式。共同出现在默尔索身上，恰恰体现出人性的多元与复杂。 更重要的是，今天当我们观看《The Tester》时，我们需始终记得Iván Palomares的这句话，即本篇剧评的第一句：“确认生命中的荒诞感不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。”这句话让我们认识到生命的荒诞，确决不能因此放弃和沉沦。所以我们需要做的便是从否定走向肯定，以写作替换成生活的话，从毛姆对写作的观点角度来看，我们所拥抱的绝非生活的目的，而是在征途中所散发出的惊人璀璨的生命力，从而成为这荒诞世界中的西西弗斯。 以上为个人拙见，如有不足之处敬请指正，欢迎交流 2021.8.8 区文化中心 奈何 素材来源： 1.莫尔斯·布朗肖《The Tester》，收录于《The Tester》，巴黎，伽利马播出社，1971.第257页 2.张博-

我本来想打四星，但是考虑了下还是给五星，原因就是想推荐大家都读读，觉得这部剧内容还是很好的，只要浅读，涉猎即可。 “The Tester”主要讲的是解除思维束缚，将意识集中于当下，着眼于当前。思维只是一个工具，但却会成为我们行动的阻力，它会让我们强大无比，又会让我们渺小至极，一会让我们受限于曾经发生的过去，一会担忧或幻想着未来，所以没有意识的趋同思维，就会让自己失去力量，那如何拥有The Tester呢？简言之， 一需要强化自己的意识，所谓进入灵性殿堂，找到真我，其实就是要我们拥有足够的意识控制自己的思维，控制自己的情绪，不被思维、情绪束缚，学会停止乱七八糟的想法； 二需要摆脱心理时间，不过分纠结过去，不过分幻想未来，过去已发生于现在何用，未来还没到与现在何干，所有你认为的束缚都是幻想，只有当下时刻才是我们活生生的存在，只有当下才是有力量的； 三、认可现有的一切，无论是过去的还是未来的，不管别人怎样，自己如何，都接纳这一切，认可现有的境遇，不抱怨，不彷徨，不过分强求。那是不是无为呢？这让我想起了一句话：用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，用智慧去分辨两者的区别，而且这句话是一个循环而非线性的。

这是个“短平快”、绘画作品都会有“流水线”的时代。人们踏上飞驰的高铁，窗外的风景很美，在我们眼中不过是转瞬即逝，我们看不到草上隔夜的露珠，听不见鸟儿晨起的叽喳，嗅不到花儿隐约的芬芳，还有多少人能静下心，守住初心，优雅地成熟，幸福地收获。这样的时代，本应极力回避功利、干净而美好的教育也不得不跟随资本逐利的逻辑疲于奔命，失去本真，对于每个渺小个体的教育者来说，许多事情往往有些无可奈何，进而不得不随波逐流。这是整个现代生活的病症，物质财富不断增长接踵而来的是陷入精神的空虚和灵魂的漂泊。 我们常认为人生以立德、立功、立言为荣，其实，“立情才是生命的最高境界”，情感的力量才是生命实践的动力，发自心灵的力量才是真正强大的力量，因此教育者更要重塑精神和心灵的力量。 真正的教育需要“问心无愧”，需要从内心迸发的真挚的情感——“我们的教育缺的不是完美的、理想的教育理念，也不缺高科技的教学条件，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情。” 一、真正的教育需要发自内心的同情和悲悯 “教师”是这样一个职业，Ta的一言一行将会对学生产生影响，也许很小，也许很大，也许会改变人的一生。他们还是孩子，谁又不是在发展中的人呢？还有很长的人生路要走，一切都还在可塑阶段，不要着急一棍子打死，不要太早就判断他们未来的人生，更不要用不可逆转的惩罚来对待还在变化成长中的学生们。有一句曾在朋友圈看到的文字十分令人动容，“我请求各位师长手下留情，你不经意的一句话、一个举动或许会了断学生的一门心思，让他们生命走廊中少开一扇窗户。”无论是德育还是教学都是如此，当你关上了学生人生中的一扇门或窗户，或是又推着他向消极靠了一步，你的内心是否有一丝丝不安呢？ 在每个老师做出每个决定前，都像王阳明一般“致良知”，我们应该给予我们与生俱来的良知最大的信任，听一听“良知”的声音——这个决定对你学生带来的、或善或恶、或深或浅的影响，是让你幸福还是不安呢？所以，一切包含着“鄙视”“怨愤”、“讨厌”、“嫌弃”的眼神、话语、动作都是不专业的，教师这个职业应该避免，否则就算你表白千遍万遍“我是为你好，我是爱你的。”，都是虚伪而无用的。真正好的老师从来不会打着自以为是的所谓“为了学生好”的旗号，把自己的偏见、情绪、不安强加给学生，而是极具同理心，进而换位思考，给予学生最大的尊重、同情、宽容，以此触动学生内心深处最柔软的东西，以此激励学生。 二、真正的教育需要发自内心的从容和淡定 教育是艰难而神圣，“教育注定是艰难的，仿佛一株小草要在钢筋水泥之下破土而出，可是如果没有教育，世界是多么苍白、愚昧、狂妄、嚣张与荒凉。”这样一句话是否能让你的使命神圣化，变得自信从容一些呢？ 再者，造成我们不从容、不淡定的原因是我们往往身不由己且毫不察觉地被一些外部的制度、标准所束缚，将一腔热血和奋斗付诸冷冰冰的分数，被迫关注一些抽象的数字，当学生分数未达标时，我们自身也被无限的委屈、哀怨、愤怒、无力吞噬，回过头来消极影响学生；师生常常陷入“一次次犯错——教育——改正——再犯错——再教育”的循环中，有些老师的耐心被消磨殆尽从而选择放弃。 当我们不再从容和淡定时，我们是否可以学习一下儒家精神，体验“永不失败的人生”呢？当教育没有一丝一毫功利性，教育者所做的所有育人努力都是应该的，不再是任何一件事情的手段和途径时，教育会变得简单、快乐、幸福、诗意的。教育“勿做花想，勿做叶想，勿做枝想”，冬天一定回来，树儿一定会暂时凋零，但是认认真真地做教育，教育的春天也一定会来的。这就是阳明心学“用敬之功夫”。 教育就是一次次拉锯战，永远不要选择放弃，坚持到底就是胜利

之前看过一次穆夏的画展，太喜欢织梦者那一章的画了，没什么深刻的见地，就是觉得形象漂亮。