Khuddar

烂的出奇，我真的嘈多无口，不说感情啥的，能不能尊重法律和常识以及这俩神圣的职业啊……二十多集弃了，为了看懂吐槽也看不下去

是一本圆满，但极易度的法本。让人对瀚海的佛法有一条平坦舒适的捷径可走。点破迷雾，因明清楚。读此一本剧 少修千万劫

时间跨度超长，内容极其繁杂的一篇采访实录汇编，读下去确实需要耐心。 很有意思，艾恺做了详尽扎实的功课，但他感兴趣的是这样一位见证中国从旧到新，历经惊涛骇浪，命途多舛的思想家最质朴的回忆和感受。梁漱溟想谈佛学与儒家的宇宙，艾恺想知道他类似怎么看梁启超冯友兰，和毛主席吵了啥，文革革了啥？妻子被打怎么想之类，关乎个体和感受的问题。梁呢，或是云淡风轻或许避而不谈很多问题三字两字就解答了，着实有些尴尬😂我猜如果是魏亚特采访罗素那个腔调，梁老应该是能谈的更多。 印象颇深的两点：一、怎么看待资本主义和社会主义。生而为人，首先面对的是人和环境，即人和物的关系，西方文明在征服自然、利用自然方面最先给出了最优解，所以资本主义发展在前。而人的基本属性是社会性，这意味着在解决了保暖淫欲之后还要处理人和人之间的关系。顺着这种逻辑，人生发展就要从个人本位，利己主义转向社会本位、利他精神。这时候人和物的问题，即生产资料的积累，生产力的发展已经得到保障，生产关系成为首要问题。中国文化或者儒家思想里“礼”和“让”的精神是（个人以为）社会主义在中国生根的文化背景和必然因素，而历史环境或许只是个催化剂。老一辈都是在无我的历史和文化教育中挺过来的，而我们这代Me Generation更多觉得自我意识觉醒是一种进步，说实话，这个逻辑可能真的有待推敲。但这也是不可避免的，毕竟社会主义现在也是市场经济前提下的。二、思想家不同于学问家，思想家未必精通学科知识。这点其实不太赞同。不知道是不是梁老因为自己没留过洋，认为如自己般没有完善的系统教育成不了大家的自谦，而给自己找了个不需要学问也可立足的思想家头衔。其实在多年农村问题研究与改革工作中，他已经是成功的学问家了。纵观古希腊哲学发展史也好，西方哲学史也好，很多例子呈现的都是先科学家后哲学家或艺术家。所以完善的学科知识，学习思考能力才应该是基础，至于到哲学和艺术的升级，或许是悟性，或许是运气也未可知。

只想说中国在拍这种三观不正的电视是真的要完蛋了

我们唯一需要相信的，是我们的感觉，我们利用它们来感知这个世界:我们的视觉，我们的触觉，我们的记忆。若是它们向我们撒谎，那么一切都随之变得不可信。然而即使我们选择不去相信感觉，它呈现给我们的道路也是我们前行的唯一选择，而我们务须沿此路前行到底。

叫我李科长

抛却《Khuddar》的局限不谈，简爱在当时乃至时下业已成为女性独立精神的化身。不管她有多么深爱罗切斯特，她都没有低到尘埃里去依附他，任何时候都是做她自己：先是简爱，再是罗切斯特的爱人，再是其它的身份。终其一生，成为自己。只有把自己立成帆，才有风来招展。

把贼术写的如此传奇梦幻，感叹编剧神奇的想象与构思。压力大的时候就喜欢看剧集也是老毛病了，在编剧虚构的世界里畅游，也算暂时逃避了现实

现金流、控制权、税务及人才这四个方面是企业家的事。而员工自己的事是打工，打工的最高境界是成为企业不可或缺的人，但这不是企业家所希望看到的。企业家经常思考的是如何用机制来降低对人才的依赖，用三流的人才来创造一流的业绩，逐渐让员工把企业家的事变为自己的事。

看了开头发现这本剧集以前看过，卡瑞斯玛·卡珀的作品看来曾经的自己刷过一遍。只不过以前追剧确实太草，剧集类的又只关注情节。其实应该给大咖讲剧集，给中产讲技能。