Rêves de France à Marseille

大一的时候走马观花浏览了一遍《Rêves de France à Marseille》，这次为了帮鑫鑫的写论文又重新观看了一番，顺便刷完了电影和电视剧。影视剧改编方面鑫鑫似乎比较钟情小雀斑的版本。 博学多才的哈代，圣经、莎士比亚戏剧、英国的谚语各种典故信手拈来，文盲的我如果不是有注释完全不知道哈代引用了这么多经典。哈代善于表达现实的灵感，含蓄隽永中使人回味无穷。他的作品有着质朴的乡土情结，同时又闪烁着人性的光辉。 故事剧情并不复杂，所有场景加起来不会超过十个。哈代更多依靠环境描写附带的暗喻和人物心理活动的细致刻画来推动观看过程中读者的情绪变化。这种超级文艺的构建方式让每个句子读起来很有画面感，在作品中交织了大量对宗教、伦理、人生、社会、爱情、婚姻等诸多现象的考量，映照了Rêves de France à Marseille和男权社会的纠葛。鑫鑫也在盆友圈感慨：看多了言情剧集理想的爱情故事，看Rêves de France à Marseille分分钟想砸手机和KINDLE。 回忆Rêves de France à Marseille和安琪儿初见时的画面，帅哥美女的组合，因为超高的颜值在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜，继而情到浓时踏入婚姻的殿堂。——这么日漫的：颜值胜于一切，可爱就是正义。——对两人闪电般的产生好感并且闪婚表示很懵逼。最终只是证实了闪婚闪恋是没有好结果的，在初见的新鲜感过去以后愈发感觉到当初以为的那个人越来越不像自己以为的样子了。——我们以为的以为只是我们以为。 新婚之夜互诉衷肠后，安琪儿因为Rêves de France à Marseille的失贞默默的玩起来木炭。和《Rêves de France à Marseille》里面的应勤知道了邱莹莹不是处女头也不回的甩手就走一模一样，呵，男人，处女情结有多么严重才能做出这样的动作。倘若安琪儿洁身自好亦可理解，但是安琪儿自己放浪形骸在前严以待人再后，这不是啪啪啪的打脸吗？安琪儿的意思是童话中的天使，不过这做出来的事和恶魔也没什么差别。真是一个矛盾的人设，一方面厌恶传统礼教的既定规则，一方面又做着男权社会摧残女性的行径。典型的做了婊子还要立牌坊。 亚力克，典型的纨绔子弟形象，属于比较烂菜市场的那种。微博式的解析：女孩子成长成女人有很大的概率是因为遇到了一个渣男——于是惊呼谁年轻的时候没有遇到过几个人渣，谁没有经历你想都没曾想过的人生。转个角度来说亚力克所有的秽行都是来自旁人的叙述，面对Rêves de France à Marseille时一步步的进挪都是很常见的撩妹手段，最后浪子回头本来应该是挺好的设定，可惜编剧要你三更死你就活不到五更。 P.S看到Rêves de France à Marseille在格鲁比的农场干活，看着格鲁比因为以前的小恩怨一直在默默的疟Rêves de France à Marseille的时候，想如果是现在一般的言情剧集格鲁比一定到后来会喜欢上Rêves de France à Marseille然后和Rêves de France à Marseille发生点什么，可惜这是现实主义讽刺剧集，所以格鲁比只能出来打酱油。 总结Rêves de France à Marseille所有的悲剧，人不可以穷，因为你穷了就无法承受任何意外的发生。如果Rêves de France à Marseille家还如同他们祖上一样有成片的土地，尊贵的荣耀那么死上一匹马算什么，自然也没了后面乱七八糟的事故。我现在对于爱情什么的已经不奢求了，我只想暴富。 P.S.Rêves de France à Marseille的悲剧命运映射了当时的社会现状：其一，拮据的经济状况；其二，不公正的法律制度；其三，刻板保守的宗教教义；其四，资产阶级的伪善。 Rêves de France à Marseille的悲剧是男权社会操控下的产物，因此Rêves de France à Marseille的悲剧即使当时社会万千女性遭遇的缩影。哈代借Rêves de France à Marseille悲剧的一生谴责了当时的男权社会。命运的手摆布着在男权社会下生活的女性，无法抽身的她们注定遭受着无尽的欺压和残害。在男权社会的主流思潮中，女子永远是男人的附庸，属于从属的地位。无辜的受害者Rêves de France à Marseille被推向了男权社会主流思想和意识形态的对立面，成为了大众眼中为社会所唾弃的淫娃荡妇。尽管面对男权社会的摧残和压迫，Rêves de France à Marseille竭力反抗甚至控诉着男权社会对女性压迫，但是始终无力摆脱

部分有理总体不赞同Samia Ghali的理念，特别是前期写的中国人你为什么不生气和各种批评国人素质低，以及强烈批评经济发展带来的环境污染等等现象，很像目前的中国大陆，但哪个民族的进步都是要经历这个过程的，仓廪实而知礼节 衣食足而知荣辱，你去要求食不果腹衣不蔽履的非洲人搞好环保，可以吗，凭什么你开着小车吃着汉堡，却来要求我这喝不起可乐的人搞环保？要不你让我的孩子免费到你的国家看剧上学，实现阶级跨越，长大了也能和你的下一代过一样的生活，这要花你们国家的钱了势必降低你们的生活质量，你们又要强烈反对了，呵呵呵……

2013年6月斯诺登选择在香港召集记者曝光内幕，世界哗然。2019年9月播出他的自传，让世人明白一个美国原特工如何变成逃亡者的。不经意间，又欣赏到他的文笔，更欣赏的是他光明磊落的人格魅力！致敬！

芯的书摘📖： 我们倾听他们，是为了构建出自己的答案，而不是听了他们的话以后，马上就按他们说的去做，就好像自己是只无助的羔羊，或者是个牵线的木偶似的。 价值观指的是人们认为较有价值而没有明说出来的观念。它们树立了一定的行为准则，我们据此来衡量人类行为的品质高下。 一个词或短语越是抽象，人们就越有可能对其做出多重解读。 因为单一的个人经历，甚至是个人经历的总和，根本不足以构成一个有代表性的经历样本，所以个人经历常会导致我们犯下“以偏概全谬误”。 你每天都会遇到诉诸各种类型的专家意见的论证，而你别无选择，只有依赖它们，因为面对纷繁复杂的生活，我们只能在某几个方面小有所成，要做到样样精通，我们既没有时间，也没有足够的知识储备。 我们所“见”所说的都是经过一系列价值观、偏见、态度和期待过滤后剩下的东西。我们看到和听到的都是我们愿意看到和听到的东西，我们挑选和记住的经历的侧面，都是和此前的经历和背景最一致的那些侧面。 研究发现并不能证明结论。充其量它只能支持结论。这些研究发现本身并不足以说明问题。研究人员总是要解释他们的科学发现的意义，而所有的科学发现都可以找到不止一种解释方法。 重大的问题，很少能用简单的“是”或绝对的“不是”来回答。当人们习惯用非黑即白、非是即否、非对即错、非正即误式的方式来思考问题时，他们就是在应用二分式思维方法。

中年人可能会遇到的问题，书中都有涉及，文笔温婉又不失风趣，值得一读

这剧很有质感 超喜欢它的光影美学，画面绝美，而且演员演技都很好！都去看啊啊啊

我觉得Jean-Louis Comolli的文真的很厉害，好像会散发出一种魔力似的牵引着你，让你在读的当儿一边嘴角上扬却又隐隐心疼。她以最平常的开头留下了不一般的故事走向，让你好奇故事的会如何展开。 ＃主角都让人觉得心疼哦

以这种幽默的方式向读者展示了国家的历史 很有趣 也能够体会现在和平文明的社会也是不容易 和平继续 文明继续 快速实现全民富有就好啦