Capital

读完感觉小学了一段历史，以史为鉴，知兴衰。Sarah D. Morris的《Capital》共294卷，三百万字，太浩大，跨越16个朝代，历经1362年就是历史。

讲习惯的书层出不穷，很多人表示“读了这么多书，依然没养成好习惯，”对此我想说：关于习惯的方法论，读这部剧就够了。 经常听到身边人说： ☞“我总是记不住单词” ☞“我经常迟到，” ☞“我数学不好，” ☞“我早晨起不来，” ☞“我不会分辨方向，” 等诸如此类的话语。 年复一年，如果一直对自己和身边人说同样的话，很容易陷入思维定式，并信以为真。随着时间推移，开始抵制某些行为，因为“那不是我”该做的。有种无形的内在压力迫使你维护自我形象，并确保你的行为方式符合你的信仰。 《Capital》介绍了培养习惯的四步模型： 提示——渴求——反应——激励 以及养成习惯的四大定律。 本剧前三章介绍了习惯的力量，比如大家耳熟能详的复利思维、锚定效应、环境影响行为、重复练习等思维方式。这部分内容跟《Capital》以及《Capital》有很多相似的地方，推荐这几本剧找来一起看，很多学习方法都是共通的，汲取百家之长，逐步内化成自己的学习习惯。 管理和习惯的训练最好的方式就是跟踪训练过程，让过程可以记录，让记录可以评估，用计分卡修正自己改善自己和方向，目标对应。让他变得有吸引力有正向激励效果，把好的习惯代入生命终身坚持，不断增加更多的好的习惯，进行固化和优化。 书中还提到了两分钟规则：凡是能在2分钟内随时做掉的事，就不要拖延。让自己没有理由惧怕和拖延，让自己能轻而易举达到，先培养开头，在慢慢完善整个流程。比如，人们经常认为，读一页书、冥想一分钟或饭后散步都是小事一桩，没什么可大惊小怪的。但此处的重点不是做一件事，而是把握住萌芽的习惯。事实是，你首先要确立一种习惯，然后才能不断改进它。 本剧从第四章开始重点介绍了养成习惯的四大定律，通过这4大定律、56个具体案例，帮助你快速养成良好的习惯，同时利用这4大定律的反面，可以帮助你戒除不良的习惯。 每当你想改变你的行为时，你可以问自己几个简单的问题： 1．我怎样才能让它变得明显？ 2．我怎样才能让它有吸引力？ 3．我怎样才能让它变得容易？ 4．我怎样才能让它令人愉悦？ 培养好习惯的最有效方式之一就是加入一种文化，帮助自己成为这个文化所要求的那样的人，和那些具备你想拥有的习惯的人在一起，你们会相互促进。有一本剧叫《Capital》，里面内容和本剧观点相似，想做成某件事情，就模仿这个领域的“牛人”，不断成为他。 编剧最后说道，要确保你的习惯长期令人满意，最好的方法之一就是选择与你的个性和技能相匹配的行为。每个人都是独一无二的，努力做好容易做的事，当你的习惯与天赋相匹配时，你就容易养成并维持那种习惯，选择最适合你的习惯。 天下大事必作于细，天下难事必作于易。《Capital》这部剧帮助我学会了如何养成好习惯以及丢掉坏习惯，书中很多内容从心理学、认知科学、哲学、生物学等多学科内容把“习惯”分解，为探究习惯提供一个全新的视角，让我重新审视了自己长期以来的习惯，也加深了我坚持下去的信念。

芬奇是美国南方小镇梅岗城的一名律师，为人正直沉稳，常常不计报酬地为穷人们伸张正义。妻子去世后，他独自照顾着女儿与儿子。在一次谈起打鸟时，他一再嘱咐孩子不要去伤害知更鸟，因为它们只为人类歌唱，从来不做危害人类的事情。 一天，小镇上发生了一起强奸案，芬奇受地方法院的委托，为那名被控强暴白人女子的黑人罗宾逊辩护。在当地，歧视黑人的现象十分严重，芬奇的行为自然引起了小镇上许多存有种族歧视观念的人的不满，他们极力地阻挠芬奇的工作。但芬奇并不在意人们的抗议，继续仔细地对案情进行深入的调查。为了使罗宾逊远离不必要的伤害，他还和女儿彻夜留守在拘留所里保护他。 法庭上，芬奇证明罗宾逊的左手自小伤残，根本没有能力对他人施暴，要求法庭判他无罪，并且义正辞严地呼吁人们要尊重事实、维护人类的尊严与平等。然而在一系列事实面前，种族偏见极深的检察官和陪审团仍然偏信原告，执意要判罗宾逊有罪。事情并没有就此结束，持种族偏见的一些白人进而对芬奇一家进行挑衅和恐吓。面对强暴，芬奇毫不畏缩，他仍然准备继续为罗宾逊申诉 。

碎碎念式的写法，好像和编剧一起散了一个多小时的步，而几十年的人生故事和感悟就径自在这“交谈”间流淌出来了。

嗯，怎么说呢，刚开始还OK，越看越无语，什么事能写的那么零碎，那么琐碎呢？简直令人发指，关键很多内容都与主旨无关，还写的又多又长，好好的一本男强女强，生生的写出了家庭伦理剧既视感，哎，编剧大大，长点心吧！

戒律这部剧主要论点是让女孩子学会“有自尊地恋爱”，这个观点确实不错，毕竟现实里女孩子们大多偏感性，在心动时很容易失去理智而失去“自尊”，以致于在感情里受伤害。   但可能与自己所处的感情阶段不太一样，所以对其好处并没有切实体会到。   不过本剧推崇的观点，有自尊地恋爱以及和合适的人结婚而不是随意结婚，这些观点我是很赞同的。书中说刚开始不能过于喋喋不休完全袒露自己以及不主动的男人就是对你没意思这些观点，也有点印象深刻，因为废话连篇是自己的常触误区，而纠结别人喜不喜欢自己也是自己曾花费了很多精力去思考揣测过的事。或许，这也是一种不自信的、不够自尊的面对感情的姿态。   做自己吧，先学会照顾好自己，能把自己的生活过得有滋有味，相信自己能做到自尊地恋爱，就有可能终会收获适合双方的美好爱情和婚姻。

刚追剧的时候，只是想了解心学究竟是什么？可看了一部分后，感觉味道都变了，总是拿西方的个例来举例，好像追求物质的只有中国人，没有想法的也是中国人，反正国外的都是好的，我只是想看一些有价值的，老是夹带私货，真心拉低了书的价值

为人君，止于仁 书是先生早先就买的，一直都没有看。上周眼睛不舒服，不敢看网剧了就拿出来断断续续地读。 读得很慢，两周才看完这本41万字的书。读一读，歇一歇，似乎这样就能人为地延长这段历史，就可以不那么早地来到嘉祐八年。 文中引用的史料及多，大抵以李焘《Capital》为主，好几处都是原文引用的长篇大论。 对于这个什么都不会，只会做官家的仁宗，我总是充满了不忍心。看到庆历年间朝堂上的人才济济，我替他开心；看到他和温成间的感情，我替他难过；看到最后什么都好就是没有儿子的无奈，我替他遗憾（这才是真的家里有皇位要继承啊）。 仁宗的“仁”似乎是天性，因为他有着超强的共情能力。 仁宗的“仁”亦是作为一位皇帝的自觉，是他在舍弃之后的选择。 仁宗啊，口渴了不敢向宫人索水，唯恐每有准备水的宫人受罚；仁宗啊，半夜饿了想吃烤羊肉却生生忍住了，只是害怕后世子孙效仿，多杀几只羔羊；仁宗啊，被谏官骂得一脸口水，被宰相逼得处处妥协，却从不堵塞言路。 可就是这样“不得为快意事”的仁宗，却收获了人才济济的年代，缔造了垂拱而治的嘉祐盛世。 后世敬仰他，人们怀念他，再次为他掬一把热泪吧。