Kathy Smith: Latin Rhythm Workout

当牛顿用三条定律解释宇宙，18世纪的“新弥赛亚”们也开始着手建构人类社会的终极规律。然而事情没那么简单——这六位自由的叛徒，即便用的都是自由、民主、自然等砖瓦，但这些命题在他们各自那里，灌注的是全然不同的质料。 在个人层面，我在观看时还带着另一个人：耶路撒冷的艾希曼。这些哲学家，会怎么解释评价艾希曼的处境？爱尔维修也许会痛斥艾希曼，因为他损害了社会的总体幸福；但从卢梭的观点来看，艾希曼只是强迫犹太人作出了理性的选择；在费希特眼里艾希曼是无罪的，因为顺从模式就是正确的自我表现；…… 在社会层面，柏林独特的论证解答了我大二在法理课上的困惑：为什么同为自由主义者，他们的观点却千差万别？为什么观点千差万别的人，却做着相同的事？雅各宾派和他们的导师卢梭从绝对自由出发，却推导出无限专制；功利主义者从专家治国出发，走向最激进的平等主义；还有中学课本中“唯物主义”和“唯心主义”的粗糙划分：上帝乃是世界绝对的他者，按自己的意志安排世界这台精密的机器，这不正是唯物论的起源吗？ 最后，这部剧也体现出独特的“伯林精神”：通过创作自己信念的死敌，来为它辩护。连迈斯特这种被视为封建主义余孽的人，其思想中都有历史主义、非理性等等超前的内容。不过如果没有柏林引路，我大概永远不会涉足这六片黑森林。不是在迷雾中晕头转向，就是被旁枝缠绕永不得返。伯林的语言也确如叶礼庭所言那般精彩——“长长的句子，如同向山下滚去的大石头一样力量越来越强”。来读读这句：“生活的激流冲刷先前体验的外壳，矛盾从中迸发而出，从而将外壳降格为零星的经验构成的渣滓堆、零星的历史堆积而成的渣滓堆，与这些点点滴滴的历史打交道的是已逝的过去，现在这些点点滴滴的历史被打发到已逝的过去。”伯林当年的演讲录音现在还能搜到，每晚睡前在黑暗里伯林像俄国茶壶一样咕嘟咕嘟地讲自由。

不被理解的孤独，压抑与绝望充斥着整本剧，这世上真的没有感同身受，有的只是世俗的规则与责任。当父母带给你的痛苦多过温暖，当婚姻带给你的压力远胜安稳，当生命有了羁绊，我们何以妄谈自由，一不小心就会被当做疯子，永远孤独而又绝望地活着。

45小时的观看，无法细细窥伺全部，法国大革命、拿破仑、滑铁卢、王朝复辟、起义和街垒战，仿佛又让我们一点点回到了历史中的法国和历史中的巴黎。 18世纪末和19世纪初的法国，处于民主与王权的斗争中，“推翻人对人的篡夺和特权对人权的篡夺，是社会进步的必然要求，进步是目标而理想是标准，进步是人民永久的生命”。 故事以冉阿让的一生为主线，他生命中经历了两次重要的转折，主教在他心中唤醒了为善的意义，“女儿”又在他心中唤醒了爱的意义，从此让我们明白，善和爱就是天意，是黑暗中留给世人的光，是希望，也是方向，为迷途中的世人指明了道路。“瞳孔在夜间扩大，结果在那里找到了光亮，同样灵魂在不幸中膨胀，终于找到了方向”。 “被教条僵化或被利欲腐蚀的民族不适合领导文化，膜拜偶像或金钱会使支配行走的肌肉萎缩，使向上的意志衰退”，所以就让我们沉浸在优秀的影视作品中吧，去找回我们曾经的理想，去寻回我们生命的意义。

如果我的悲伤是冰，那你的温度就是拥抱。 也许不经意的温度，就能让我整个心都融化。

希望编剧每天三更新，年也过完了。编剧们都盼着你每天更新。享受一下趣味 🙏🏻🙏🏻🙏🏻