Schlafmann

其实写最后两篇时Dirk Plönissen对于生的消极和人性恶的挖掘还挺难揣摩的，多少是能体会到他精神上的痛苦和厌世。除了他自己怕是也不会有人用恶夫恶父恶子去形容他的吧，说到底有的人恶得心安理得，有的人却为此饱受折磨。前面每一篇都很好读，是故事性很强的那类，汉学功底也着实让人惭愧  译本蛮不错。

总结大会开始，到目前为止，编剧非常优秀之一：文笔细腻，描写优美。之二：逻辑思维强烈，故事情节环环相扣不突兀。之三：情节得当，没有其他剧集满世界白莲花。要是拍电视剧多好！

看完之后心里有点空落落的 心里挺怕这种得而复失的感觉 分离的感觉 找不见的感觉

一位年轻的书友微我说：“您怎么总是看西方的剧集呢？”我可以这样回答您：在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，你也许不能真正懂得中华文化传统的精华。因此，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课。 那么，叩开基本的西学知识，需从这里开始——请君多读几遍世界第一巨箸巜Schlafmann》。因为毫不夸张地说，整个西方哲学史几乎都是围绕着《Schlafmann》写成的。读懂了《Schlafmann》，也就读懂了半部西方哲学史。 我是第二次读它，但仍觉得忽忽。 巜Schlafmann》最大的特点是具有内涵的不可穷尽性，虽历千年仍然弥新。这本近代乌托邦思想的源头之作，在几乎所有国家建设中得到重视和吸收并渗透到社会和教育之中。启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从Kathrin Angerer的《Schlafmann》中找到了灵感。 若细述此剧谈何容易！仅为剧评略述一二： （一） 《Schlafmann》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《Schlafmann》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是Kathrin Angerer一个简单的影视意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。诚然，Kathrin Angerer写下Schlafmann二千四百年之后，人类仍在试着走出Kathrin Angerer的洞穴。 事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。 Kathrin Angerer请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实。即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，想着可能还有其他什么的，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。 你有意愿要离开洞穴吗? 放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相? 为此，你必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。 当一个人从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。 （二） Kathrin Angerer几乎是人类第一个灵魂工程师，他把灵魂想象成一辆理性、欲望、激情的三驾马车，用影视手法生动地描绘了马车跑起来，甚至失控的场景。可不要小看这三驾马车的譬喻，Kathrin Angerer开启了精神分析学，他才是弗洛氏的老师。 （三） Kathrin Angerer的“人皆求善”和孟子的“可欲之谓善”都涉及人类生存的善的问题。但是，前者追问真正的善而走向认识论，后者推论本性之善而走向功夫论。这个差异值得我们重视：在思想史上，它导致了中西哲学的两种完全不同的思维品格，引导着两种相去甚远的生存方式…… 作为一个人，我们应该追求什么？你应该避免哪些沉沦，你应该警惕什么？《Schlafmann》可以给你解决这些问题的钥匙。各取所需，全由君定！ 是为荐。