Görgüsüzler

民间有一句话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，一直不是很理解是什么意思，重新看过《Görgüsüzler》后对比《Görgüsüzler》，我大致是这么理解的： 首先，“宁”字表达出了这句民间老话儿的语境主题——“义”字。这句话不是以历史时事的正确选择为标准的，也不是以个人成败功毁为标准的，而是以江湖侠士的“义”字为标准的，是以人性中最本真的志趣相投、知恩图报、荣辱与共、祸福不避为评价标准的，所以，需要跳出什么国家民族大义取舍及良臣择明主而事的史家观念，从另一个角度才能理解这句话的真义。依次标准看，水泊梁山应该排名更靠后，因为梁山更多的是大碗吃酒大秤分金，鲜见以命相交生死不悔的人性侠气。 其次，之所以“桃园三结义”被民间推崇，而“瓦岗一炉香”褒贬参差，从故事里可见一斑。桃园三结义的刘关张从历史结果上说决不能算成功者，一生苦哈哈弱小颠沛，三国中夹缝生存的艰难维系，但即使再苦逼，只要有刘备的消息，已安稳下来的关羽可以挂印封金过五关斩六将的投奔时正弱鸡的大哥刘备，已是一方土大王的张三爷也旋即率满山部众复归大哥玄德，完全不考虑个人得失和成败站位。后来关羽麦城归天身首异处，虽苦拼半生刚建立起襁褓帝国的弱蜀，关张完全无视诸葛亮的警示和危如累卵的初蜀江山，既然曾经一个头磕在地上发誓同生共死，那就不需要权衡，于是夷陵一战，不仅三星归位，而且此后蜀国再无力翻身。但这恰是“义”字的最高体现，“成败不论，义字至上”，民间需要的不是王侯将相，所推崇的倒是这种义薄云天，这代表了悠悠长史中民间真正的心里需求和生存所赖。 再看隋唐的贾家楼46友，也是一个头磕在地上歃血立誓，但毕竟性情身份不同、理想观念不同、行事方式不同、价值目标不同，所以注定了后来各怀心事分崩离析甚至血刃相向。最终的局面是“义”字敌不过“利”字，（如徐世绩魏征秦琼罗成等等名垂青史的初唐名将从另一个角度看，又何尝不是一种伟业成就之思的“利”之所求呢） 扯远了，再回到“莫学瓦岗一炉香”这句话上来吧。细品之下，认为这句话是以单雄信为语境中心的，为什么这么说呢？ 回到隋末贾家楼46友结义的原点。当时是秦琼的老母亲做寿，作为当时江湖总瓢把子的山西二贤庄主单雄信朋友人脉极广，江湖声誉和号召力极强，因喜爱秦琼这个好朋友，于是邀约一大波江湖朋友到山东济南府给秦母贺寿，这才有了46友结义之举，大伙都是冲着单雄信的交情（这点上姑且勉强对标为刘备吧）。 随着瓦岗军后期的李密入主和杨隋灭亡，瓦岗散伙，李唐崛起，在归附了李渊的徐世绩和魏征的“挖角”之下，大多数曾经的瓦岗兄弟和风云战将都陆续归附了大唐，这本无可厚非，最多算择明主而事吧。但单雄信因为杀兄之仇而发誓要手刃李渊，因此不可归唐因而归附于洛阳王世充，最终无力回天被俘被斩，曾经的结义兄弟因为立场而眼见单雄信被推上刑场。所以单雄信在行刑前除了喝下程咬金递上的砍头酒之外，谁的都不喝，就是对所有人的义气不齿，而仅认可程咬金是毫无心机和图私权衡的真性情之人。 再会看“义”字，桃园三结义与瓦岗一炉香的差别就在这里，以大历史看，归唐建功的瓦岗兄弟也没有绝对错误，各为其主嘛，但扭身站位到单独一个“义”字上来看，桃园兄弟与瓦岗兄弟的做法壁垒分明，而这，才形成了流传民间的话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，因为，这句话反应的是，没有王朝史册的立场，没有王侯将相的立场，没有成败荣衰的立场，只有民间躬身阡陌守望相助的世世代代芸芸普众最朴素的立场，“义字当头”。 所以，不必评价这句话对与不对，这是一个视角，虽然仅仅是一个视角而已，但值得思考，因为这是我们民族特征的一个部分。 滚滚长江东逝水，大浪淘尽，千古风流人物……

《Görgüsüzler》读后感         ———这无疑是一个悲剧，而又带着一些希望的曙光。毕竟那个希望的种子——觉慧，已经下定决心离开腐朽，拥抱光明去了。而他，绝对会打造一把锋利的热情之剑，奋力地刺进旧社会的胸膛，我们已经看到了，《Görgüsüzler》就是这把剑的寒光。 虽说有意识地在读这部剧的过程中做了很多记录，但真正动笔要写的时候，还是有点儿怵，觉得是一件大任务。记录的目的正是为了便于此时做情节的概括，毕竟一切对书的感悟，都不应脱离我对书中情节的理解。 事情发生在中国二十世纪二三十年代，高家大概是成都地区的名门，是一个封建大家庭：祖辈高老太爷健在，父辈有四男一女，子辈是老大家的长子觉新，也是长子长孙，二子觉民，三子觉慧，还有姑母张太太的女儿琴。觉慧应当是主人公，是能揭示剧集灵魂的人物。 觉新本来要继续看剧，但父亲劝他回来工作慢慢学着当家，他无法反抗，因为作为长子长孙，从他出生起，他的命运就被确定下来了。觉新和梅本来有一段姻缘，但封建大家庭讲究“父母之命，媒妁之言”，甚至为谁许亲，竟要对当事人完全保密。二人的姻缘因父辈们的矛盾而中断，为觉新许亲的过程，竟然是靠在两家抓阄抓出来的。好在万幸，嫁过来的瑞珏是一个难得的好姑娘，觉新生活在幸福中，虽然也常常想起梅。 梅也被安排嫁人，但不幸守寡，只得回娘家与母亲同住，自然，二人都忘不了对方，偶然相遇在商场，也只看得一眼，心中各有无限悲凉。尤其是梅的婚姻不幸，更加重了觉新的愧疚，因为一切似乎都源于他没有反抗。 后来因为兵乱等原因，梅还是和觉新相见了，瑞珏也意识到他俩的关系，表达了极大的同情，梅和瑞珏也成了好友，两人把话也说开了，但梅终究还是郁郁病逝，觉新为她安排后事。 觉民觉慧在洋学堂看剧，是具有新思想的新青年，当时新文化运动已经是如火如荼了，他们生活的环境自然也不乏传播新思想的刊物。其实三兄弟都常看，只是觉新的处境与他们不同，软弱性格也使他只能是向往而不是行动。 觉民和琴互生情愫，姑表之亲在旧社会是可以结婚的，宝玉和黛玉也是如此。觉慧则喜欢侍女鸣凤。两人的感情皆难如愿。 首先是鸣凤，他虽然和觉慧表白过情意，她是高家的卖身侍女，无法决定自己的命运，高老太爷决定把她送给六十多岁的冯老爷当小妾，鸣凤自然要抗拒，但又怎么会有结果？要被送走的前一天晚上，她去找觉慧，希望可以得到帮助，但是觉慧当时在为他们办的报纸写稿，完全不知道这件事，鸣凤找他，他也因为埋头奋笔疾书而无空应付，鸣凤也没有再说，后来觉民告诉了觉慧，觉慧大惊，外出寻找鸣凤而不得，他没有努力找，他当时已经决定为了自己的为新时代牺牲的理想和小资产阶级的自负而放弃鸣凤了。“他更明白人生的意义并不是那么简单，那个少女的一对眼睛跟广大的世界比起来，却是太渺小了。他不能够单单为着那一对眼睛就放弃一切。”然而他不知道，鸣凤已经投湖自尽了。高家只是草草殓葬，又换了另一个无辜少女。而觉慧也意识到是自己害死了鸣凤，他把仇恨转移到了对旧社会的批判。 再者是觉民和琴，高老太爷又准备给觉民许亲了，如觉新一样的流程。但觉民是不会屈服的，首先是写信给已经确定关系的琴，让她不要担心，之后离家出走，在觉慧的同学家躲了起来，家里似乎没有人帮助他们，大哥觉新虽然同情他，但也很难帮助他，因为在那种大家庭里，封建大家长的话往往是不能违背的，倒不是多么神圣，我觉得应该是如果与高老太爷的意思相左，就会遭到那些尖酸刻薄的叔婶的围攻，最后可能在财产上有所动作。 五叔克定因养外宅被高老太爷训斥，不料又抖露出很多这个家族不堪的事情来，高老太爷一病不起。为了所谓的“治病”，陈姨太和这些叔婶们找巫师，闹捉鬼，又让高老太爷受了惊吓，搞得全公

可以说这是一本很棒的书 花了三个多小时，把这部剧连看带听的记录完了 。树叶非常大，他改正了我的一些跑步不正确的姿势，还有关于呼吸，我想接下来就是要学习书中的一些姿势 。