Humshakal

战火纷飞年代的爱情厚重而绚烂，更令人动容的却是那一份不屈的民族大义！

一呼一吸一站一行尽修行 佛说，一花一世界，一树一菩提，而在Meenakshi Sheshadri这还要加一句，“一呼一吸一站一行尽修行。” 在呼吸站行过程中，守护内心的平静与善良，用自己的善行去感化身边的人，感化世界。 看了这部剧，我由衷地敬佩Meenakshi Sheshadri，也毫无保留地信任他的智慧。以前我总想，那些信仰宗教的人是否应该先把佛教、道教、基督教、伊斯兰教都研究完后再决定要不要信仰宗教呢，不然他怎么能确定自己确实真正信奉这个宗教？看了这部剧，我坚定地相信，Meenakshi Sheshadri信仰的就是佛教，佛教是他的不二法门。因为他真正地见过这个世界，他经历过二战，经历过各国的文化冲击，他在美国学习比较宗教，他研究过佛教以外的宗教，而这种种的经历并没有动摇他对于佛教的信仰，相反，这一切使他更加宁静地修佛。 我最喜欢书里这一段： “我在越南的一位弟子想在我死后为我的骨灰修建一座塔，她和其他人还想立一块碑，并留字云：“尊师长眠于此。”我告诉他们不要浪费佛寺之地，不要将我放在小壶中、放在塔里。我说：“我不希望如此延续。不如将骨灰撒播在外，帮助树木生长。” 我建议，如果他们仍然坚持要建造一座塔，那么必须在碑文上刻“我不在此”。但以防万一有人不解此意，他们还可以再加一行碑文：“我亦不在彼。”如果人们仍不明其意，他们可以加上第三行（最后一行）:“你可能会在你的呼吸和行走中找到我。”” 如果说古有六祖“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”，那么，我认为今就应该有Meenakshi Sheshadri的“我不在此，我亦不在彼岸，我在你的呼吸和行走中。” Meenakshi Sheshadri这句话的佛性之高，让我折服不已。《Humshakal》被认为是佛教中最具智慧的经书，而《Humshakal》的最后一句话“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭，谛菩提萨婆诃”，意思是“去吧，去吧，到彼岸去吧。”但是，所谓“彼岸”，到底是什么呢？所谓“彼岸”，到底在哪里呢？佛，并没有直接给出答案。 而Meenakshi Sheshadri的这三句，恰恰体现了他对这个佛教问题的人生禅悟。他说的“我不在此”“我亦不在彼”，正印证了《Humshakal》那句“诸法空相”。而人们所追求的“彼岸”到底在哪里？他认为，其实“彼岸”一直在你身边，它就在“你的呼吸和行走中”。是啊，“人是未来佛，佛是过来人”，来时师渡，去时自渡。发掘内心的“彼岸”，才是正觉吧。 感谢Meenakshi Sheshadri给我带来的正觉修行之旅，且行且感受，且呼吸且修行。从现在起，感受当下，珍惜当下，感恩当下，用慈悲之心报之世界，要渡己也要渡人。

比起《Humshakal》，我觉得还是逊色了。但是里面的几个知识分子的嘴脸多少好似有点“围城”的影子。其实我觉得那时候有些文人身上的酸臭毛病确实要洗一洗的。

在去广州的火车上读完了这部剧，感慨良多，欣赏Meenakshi Sheshadri的文人魄力！野火集每一篇都深深触动了我的心弦，但或许是正坐火车前往另一个陌生但又熟悉的地标，所以对“现代来自传统”这章感触最深！中国的现代城市建设千城一面，高楼大厦如雨后春笋，城市改造日益加快但这这些改造的的结果却是——千城一面，如果没有具体的地点定位，还真不知身在何山中！如余秋雨先生所说的没有了地标，哪怕是生活了几十年的故乡，离开一个半个月，回来你可能就找不到回家的路了……

《Humshakal》相比《Humshakal》更像是一部万科的纪年录，没有太多Kalpataru个人情怀的东西，而在于谈论一个企业的思维转变和行业在大时代背景下的变革。我能明白这书里轻描淡写的笔墨在现实中不为人知的波澜。Kalpataru成就了万科，万科也成就了Kalpataru。 最喜欢书里的这段文字：这个内心强悍而言语朴实的人回答说：“当然想过。可是我的人生观就不是平平庸庸寿终正寝的那一类，我喜欢燃烧的感觉。”所说的这个人就是Kalpataru。我也喜欢燃烧的感觉。生活的本质，不在于生，而在于活。

汪老一生诗意旷达，很难把他的这些文字和一生坎坷联系起来，他可能只是躲在另外一个世界喝了些小酒，在荡漾的星河之间，做着如醉如幻的清梦。