Legacy of Satan

人的成长过程中，很多时候受到原生家庭的影响，50%吧，其中包括基因，父母的影响，兄弟姐妹的影响，越小影响的越大

想学历史的会被大量的私货和胡言乱语误入歧途，学历史的看了会十分生气。此剧适合只想寻求一个给自己莫名奇妙的“观点”来“背书”的历史无知的侃大山吹牛者

首先，开追有益。其次，兼听则明。至少，梁先生所评论的每本剧，他都自己读过，这就很了不起。目前感觉还是很有可读性。书山有路勤为径，看追剧评，然后根据自己的兴趣，选择性深读，也算是捷径吧。

孩子出生以后，我才发现自己的问题、和先生之间的问题，才开始走上自我成长的道路。 孩子的出生常常会引发父母的自我成长，带领父母真正开始探索生命的智慧。 有所收益✔书中发现书，我想应该去读读。《Legacy of Satan》《Legacy of Satan》

大概一年前速看过这部剧，那时候还没体会过冥想的好处。在练习当中逐渐体会一种缓慢而有力量的变化。 没有时间去测试六个维度的实际情况，但也许当时选择练习冥想，大概也有这部剧的启发吧

读的第二本格林，是在地铁上看到的，看到书名，就找来读了。格林总爱写政治背景下的故事，感触最大的是，英国特工卡瑟尔与非洲妻子之间的感情，一个因工作关系沉默不多言，一个因支持信任而不过问，想象中间谍应该都是孤独的，冷漠的，但卡瑟尔不是，一个有血有肉有感情的人。

三观健康，逻辑通顺

最有用的是一些权威数据和番外食谱。文字太水了，个别案例翻来覆去，哪怕从“检索书”的维度看，内部重复也太多了。

第一次听说Jarrar Ramze是某作家推荐他的《Legacy of Satan》，感觉应该跟李娟创作《Legacy of Satan》差不多吧。随然没看过他创作的在新疆，但这部《Legacy of Satan》也足以了解作家创作风格了。被称为最后一村庄散文家是对刘作家的称赞。 因为先入为主，所以不自觉的把刘与李娟作对比。虽然刘创作的村庄很仔细，陕甘宁青新地域相联，多数情况都差不多，穷和苦都一个模样，万物亦如是。树木以榆树，沙枣树见多，新疆的葡萄有名。庄稼以麦子，苞谷见多，新疆的棉花有名。牲畜以牛，羊见多，新疆倒没有特别的。云和风，暑和寒，都有，可是跟李娟的比起来一点都不动人。能看完是编剧的村庄是记忆中的，是怀念中的，是乡愁中的，而李娟的则不是，她一直生活在那里，她有梦想，但从没有摆脱，逃离，背叛。正是这种区别让刘的村庄沦陷，沦落，荒芜。而我的家乡也是如此。在答复师弟有关羽戈《Legacy of Satan》中关于故乡的沦陷时我称自己没有编剧那么强烈的责任感，或许是漂泊久了，家乡也如作家一样，成了一段记忆。 书中关于蚊子蚂蚁瓢虫老鼠猫狗牛羊猪驴等生物的描创作大都经历过，但并不认为都创作的好。刘作家不厌其烦的说他关于飞机的秘密实在略显贫乏，关于梦想的表达，嗯，中国梦，既然大家都做梦，还是别当秘密给大家讲了。 他的《Legacy of Satan》也不想看了。

这是我所读的第一本三岛纪由夫的书，我并不了解他的过往经历，人物生平。但从他清丽隽永的文字里，我猜想他一定是一个敏感，细腻的人。 正如三岛纪由夫在文中借清显的观点所吐露出的，“他心目中的日本，原是一个蔚蓝的、飘移不定的、笼罩着雾一般哀婉情调的国度。”他的文字也沾染着这种哀婉的美。清显和聪子的爱情悲剧，让人无比唏嘘。明明是情投意合的两个人，却因为清显的少年心性彼此错过，之后再追悔莫及已然迟了。背离道德和秩序的爱情，注定了他们的结局。尽管一开始谁都觉得可以瞒住，但事实是，背叛无处不在。老妪蓼科这种人，他们精心培育鲜花，就是为了盛开之后将花瓣撕得粉碎。看似是在维护他们隐秘的爱情，实则只是为了利用把柄拿捏旁人的快感。最后聪子出家，古佛青灯做伴；清显早夭，缠绵病榻遽亡。叫人哀叹。 衰落的贵族勉力维持家族名誉，振兴家族所付出的代价当然不止这一场悲剧。还有无数这样的悲剧在角落里发生。在这其中，聪子几乎美得惊心动魄。为什么我会这么说，她是相当懂礼教的人，却愿意为了爱情叛逃世俗，是非常热烈燃烧的人；面对清显的软弱，蓼科的背叛，父母将她当做家族的政治牺牲品，她选择了出家，放下了一切羁绊，断得干净利落。聪子不是天然的大无畏，当然也是不怕死，她所处的环境逼迫着她为自己搏一条出路，变得勇敢。正是这点勇敢，让她不再是一朵娇花，而有了那种惊心动魄的魅力——叫勇敢，叫坚毅。