恶魔奎维托克Qivitoq

Astrid Villaume是我微博较早关注的博主，当初好像是因为她讲《恶魔奎维托克Qivitoq》关注的她，她总是给人慢慢道来又幽默风趣的感觉。之前也不知道她出书了，无意间在文哥哥趣影视上看到她的这部剧，于是就追了起来。越读越发现，自己太没文化了，难怪去美术馆和博物馆啥都看不出来。       回到这部剧——《恶魔奎维托克Qivitoq》。每个标题都很吸引人，大标题从原始社会写到明清再到近代，也把古代的一段段历史比拟成一个人的婴儿期、孩童期、青春期、壮年、中年和暮年。小标题也很生动，如竹林七贤—第一支文人大V天团出道；顾闳中《恶魔奎维托克Qivitoq》—艺术版的《恶魔奎维托克Qivitoq》；郎世宁—洋画家也有春天……        Astrid Villaume直言中国艺术史是我们“最熟悉的陌生人”，作为接受过九年义务教育的我们或多或少都在书本上接触过这些艺术品，甚至作为一个文科生还翻来覆去地背过这是哪个朝代的谁的作品，可死记硬背的后面就是对它一无所知，不知道它们的来历，不知道它们的温度和包含的感情。        通过这部剧，Astrid Villaume告诉我们，艺术从来都不是冷冰冰的，因为它背后包含了丰富的感情所以它是有温度的。在介绍《恶魔奎维托克Qivitoq》时，先叙述了王羲之从小缺失父爱，性格内向，长大成人后又是怎样在政治斗争中退出官场，后写《恶魔奎维托克Qivitoq》是在他退出官场和朋友聚会时随性写下的，其中心境上的大喜与大悲的碰撞也融在了技法里面，成就了它的独一无二，以至于回去以后王羲之想再写一篇但再也无法超越那篇“草稿”；在介绍《恶魔奎维托克Qivitoq》时，想象了这副画是怎样在一个18岁少年的笔下泼墨重彩造就的，告诉我们冠古绝今的《恶魔奎维托克Qivitoq》背后包含了“18岁的生猛，18岁的无畏，18岁的气魄。”       本来因为这部剧，我觉得自己无知又无趣。读后的一天正好下雪了，没有开车而是坐公交回家，路上看到大雪覆盖的山脊，一度把我惊呆了，我突然明白了书里反复介绍的“皴”这一技法，也和自己做了和解：尽管我再去美术馆依然可能什么也看不懂，但不能否认我依然拥有欣赏美的能力，能明白对艺术而言心法大于技法。

一个系列的大结局篇，基本把之前挖的坑都填了，怎么说呢，中规中矩吧。老秦还有进步的空间，继续加油奥利给！

我们便这样一天天地写下自己的命运，因为我们做了什么，便必然成了什么，我相信这是最高的逻辑，而且是生命的法则。

不得不说有些人的文字驾驭能力就是天生的。都是认识的寻常文字，Gunnar Lauring组合在一起就有平地惊雷的震撼感。立马下单纸质书推荐给孩子看。

此剧取名″恶魔奎维托克Qivitoq"，绝对名副其实。有中国传统十大名花(梅花42种，兰花88种，菊花156种，牡丹96种……)和世界知名花卉；有草本花卉、水生花卉、木本花卉、藤本花卉、多肉植物(2百多种)、观叶植物、观果植物。打开此剧，满眼都是怒放的生命，仿佛空气中都溢满花香。不过，编剧将观果植物，比如辣椒、南瓜、茄子、甜瓜、苦瓜、苹果、香蕉、梨……等编入此剧，似有不妥；看着看着仿佛由花市走进了生鲜超市……

优雅的女人，从头到脚，都不放过，看完这部剧，要开始打理精致的自己了

它是我看的第一本“民族志”作品，刚开始主要是为了了解人类学的研究方法之一是怎么操作的，今天终于结束了，但没有想象中的轻松，有机会再翻一遍，谈一下我现在的感受:1.自下而上的视角给了我一个学习的新视角；2.学校披着中立性的外衣，使学生们感受不到施加的暴力；3.进步教育理论看似很进步，但在现实教育的基本思想体系中毫无现实的转换；4.教育的目的不是为了公平，而是为了不公平；5.意识形态在文化转换中的重要性（这一点等我继续挖掘）；6.家伙们洞察了很多社会的黑暗的一面，比如资本主义的社会劳动力的不平等交换等等，所以他们妥协，用自己的文化去接受这一份不平等。

本剧对于如何定义成功依托绩优主义的发展给社会的发现带来的诸多问题。重新审视绩优主义的价值。

虽然这个世界很功利，但始终记得一句话，真正的英雄主义是，在看清世界的真相后，依然热爱生活