Abenteuer 1900 - Leben im Gutshaus

略读一本剧，微懂一个人 圆满总是可遇而不可得，遗憾才是人生常态。 正如徐志摩所言：“我将于茫茫人海中访我唯一的灵魂伴侣，得之，我幸；失之，我命，如此而已。

女孩子要好好爱自己，允许自己变美，书中有很多实用的方法告诉我们怎么变得得体优雅，挺好的一本剧

才刚刚夸了这部剧，就被11 12集给整无语了，明明女主已经自己打破了自己原来写的剧本，每一件在原剧本的事都变了，为何到了11集的还在幻想着修正剧本。。。一边想着撮合男一和女二，一边还不放过男主。。。剧情太硬伤了吧

当你打算影响他人行为的时候，最微小的做法改变，往往能取得最显著的成效。

李光耀是Dalio认为世界上最智慧和值得尊敬的人，也曾经为我国的改革开放做过咨询。 最吸引我的是贯穿全书的关于如何治理人、如何抑制人性中恶与懒散的理念。李认为人性的原始本能和情绪从未被征服，但是它们像阴阳八卦图一样，总在起起伏伏。社会应该尊重前3%的人才，鼓励他们最大限度的发挥出才能去解决社会的难题（这一点美国做得极好）；同时又要照顾社会的弱势群体，在别无选择的时候提供给他们以基础的支持（基本福利制度，而不是人们心安理得的依赖福利）。 李极其强调“保持现实、务实的头脑”，而不要被理论所困，也不要被大众评论和媒体所困。别人如何评价，这不重要，最终历史会判断一切，而当下最重要的是达到目的、做成事情。 在征服我们自身的原始本能和情绪的过程中，李同样反对安逸，不管是对于国家还是个人。 哪里充满挑战，哪里就能兴旺发达。 他同时也极度节制自己的权利，认为国家政府是社会整体的一种“信托责任”，需要带领人民“最大限度的利用本国资源”。 尤其有趣并且和我专业相关的，李是全球化的拥趸。作为资源匮乏的小国，其实新加坡除却全球化中的中转城市这一职能，其余的都难以成立。资产与价值在源源不断通过新加坡中转向其他区域交易的过程中，给新加坡这个保管粮仓的代理带来了可观的财富。而如果价值失去了流通的需要，那恐怕才是新加坡最大的危机，也是李一直不肯放弃地区势力平衡理论的根本原因：他希望大国frontiers不断争取盟友，而且和盟友之间通过密切商业互动来使制度稳定安全的新加坡永远获益。

因为从看完斗罗大陆以后就一直都在追三少的书，我觉得三少的书都挺好的

这是一本让我读后深思的书。一个好的社会应该如何去看待成败？我们的成功又或失败如何归因？我们能不能在成功后仍保持谦卑，关注公益；而失败的时候不会过分归因于自身而深陷绝望？如何看待媒体热爆的成功人士，如何看待乡下混混？我们的胸襟有多大，可以为多少社会公共福利做什么贡献？这部剧开启了我对这些事情的疑问。 以下分享我的看剧笔记。 【什么是优绩主义】 优绩主义伦理的核心是，成功是凭借自己的努力和奋斗可以获得的东西，“英雄不问出处”，你哪怕出身贫贱，“只要努力，就能成功”，如果每个人都有平等的机会，那么成功者就应该获得奖赏。优绩主义其实本来蕴含着一种打破固定阶层、让社会流动的许诺。 【优绩制的不公平性】 影响我们成功与否的因素大都不是我们自己能决定的，例如性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景等，这些“运气”和你自己其实没有什么关系，却在很大程度上影响了你能否进入大学、能读什么样的大学，进而影响你未来的事业发展。 【优绩制的影响】 优绩制固化了社会阶层，折断了人们向上攀登的阶梯，实际上造就了新的世袭制。美国社会的现状是，精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度，而是通过教育。教育本来是社会阶层流动的关键通道，但优质教育是稀缺资源，需要竞争才能获得。 推行优绩制导致贫富差距扩大，结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入水平与教育水平密切关联，可想而知，优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 【认识优绩制影响的重要性】 意识到运气在生活中的作用会让我们变得谦卑。这种谦卑的精神就是我们现在需要的公民美德。它驱使我们重新定义成功的观念，为我们超越优绩制的暴政，走向一种少些怨恨、多些包容的公共生活指出了方向。我们崇尚优绩制并不是出于平等的理由，而是因为自由与效率。 公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严及成功的意义。人类最基本的需求是“被那些与我们共同生活的人需要”，而工作的尊严在于满足这一需求。如果这意味着过一种美好的生活，那么把消费当作经济活动的唯一目的就是错误的。 【优绩的道德简史】 关于优绩最重要的辩论不是关于收入和工作，而是涉及上帝的恩典。 对路德来说，蒙获上帝选中是与个人努力完全无关的恩赐。想要通过参与圣餐、弥撒或其他途径来说服上帝认可我们，进而增加进入天堂的机会的行为，是对上帝的放肆亵渎。 像路德一样，约翰·加尔文认为救赎纯粹是上帝的恩典，而与人类的功过或是否应得无关，他的这一神学见解是对新教教徒的启发。加尔文主义把艰苦的工作和禁欲主义结合在了一起。勤勉工作是获得救赎的标志，而不是其原因。 因此，新教伦理不仅催生了资本主义精神，也在提倡自救和对自己的命运负责的道德观，而这种道德观符合优绩至上主义的思维。 【优绩的冰冷】 当制度未能兑现优绩至上的承诺时，那些努力工作并遵守规则的人无法进步，就会产生挫折感；当人们相信优绩至上的承诺已经实现，而他们失败了，这让人感到绝望。 如果每个努力工作的人都能成功，那么那些失败的人就不能责怪任何人，只能责怪他们自己，而且很难找到帮助他们的理由。这是优绩至上规则冷酷的一面。 【文凭主义】 精英阶层的傲慢反映了成功人士倾向于过度沉醉在自己的成功中，而不记得有助于他们成功的时机和好运。向上流动的能力似乎更多地取决于获得教育、医疗和其他资源，而不是来自贫困的鞭策，这些资源让人们能够在工作中取得成功。 精英们如此看重大学文凭，以至于他们很难理解优绩至上制度所能产生的傲慢，以及它给予那些没有上过大